وَعَنْ أَبِي هُرَيرَة رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ: قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا يَغْتَسِلْ أَحَدُكُمْ فِي المَاءِ الدَّائِمِ وَهُوَ جُنُبٌ، أخْرجَه مُسْلِمٌ. وللبخاري: لاَ يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي المآءِ الدَّائِمِ الَّذي لاَ يَجْرِي، ثُمَّ يَغْتَسِلُ فِيْهِ. ولمُسْلِمٍ مِنْه، وَلأَبي دَاوُد: وَلاَ يَغْتَسِلْ فِيْهِ مِنَ الجَنَابَةِ.

Передают со слов Абу Хурейры, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Не купайтесь в стоячей воде, будучи в состоянии полового осквернения». Хадис передал Муслим.

В версии аль-Бухари говорится: «Вам запрещается мочиться в стоячую воду, которая не течет, а затем купаться в ней».

В одной из версий Муслима говорится: «Вам запрещается мочиться в стоячую воду, а затем купаться ею».

А в версии Абу Давуда говорится: «Вам запрещается мочиться в стоячую воду и купаться в ней, чтобы очиститься от полового осквернения».

КОММЕНТАРИЙ

Половое осквернение – это состояние, в котором человек оказывается после половой связи или поллюции. Версия Муслима содержит запрет на купание в стоячей воде, если человек находится в состоянии полового осквернения. Версия аль-Бухари запрещает мочиться в стоячую воду и купаться в ней. Что же касается предлога “затем” (араб. “сумма”), то он использован для того, чтобы подчеркнуть, что благоразумный человек не станет поступать таким образом. Версия Абу Давуда запрещает мочиться в стоячую воду и купаться в ней в отдельности.

Из всего этого следует, что каждый из этих поступков запрещен. А причина этого запрета заключается в том, что если стоячей воды мало, то она оскверняется, если же стоячей воды много, то мочеиспускание и купание в ней раз за разом может привести к изменению одного из ее основных качеств и сделать воду нечистой. Следовательно, если стоячей воды мало, то этот запрет носит категорический характер; если же стоячей воды много, то поступать так нежелательно. Если проточной воды много, то мочиться в нее не запрещено, но лучше этого не делать. Если же проточной воды мало, то мочиться в нее нежелательно. Некоторые улемы считают, что это запрещено, однако хадисы запрещают мочиться только в стоячую воду, и нет оснований для того, чтобы относить этот запрет к проточной воде.

Следует отметить, что запрет на мочеиспускание в еще большей степени относится к испражнению. Этого мнения придерживалось большинство богословов. Однако имам Ахмад считал, что данный запрет не распространяется на испражнения, потому что в хадисе речь шла только о мочеиспускании. Большинство богословов также считало, что запрещается выбрасывать экскременты в стоячую воду, потому что нет разницы, каким образом нечистоты попадают в воду. Иного мнения придерживались богословы захиритского толка, которые считали, что запрет касается непосредственно мочеиспускания в стоячую воду. Также следует отметить, что запрет, касающийся купания, распространяется и на омовение. В одной из версий хадиса говорится: «Вам запрещается мочиться в стоячую воду, а затем совершать ею омовение». Этот хадис передали Ахмад, ат-Тирмизи, ‘Абд ар-Раззак, Ибн Абу Шейба и Ибн Хиббан со слов Абу Хурейры. А в версии аль-Бейхаки говорится: «Вам запрещается мочиться в стоячую воду, а затем совершать ею омовение или пить ее». См. “Субуль ас-Салам”, т. 1, стр. 26-28.