Передают со слов Ибн ‘Умара, что Посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «После того как забрезжит заря, следует совершать только два рак‘ата». Этот хадис передали Абу Давуд, ат-Тирмизи и Ибн Маджа.
В версии ‘Абд ар-Раззака говорится: «После наступления рассвета следует совершать только два рак‘ата перед рассветным намазом». Похожий хадис передал ад-Даракутни от ‘Аб-дуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса.
КОММЕНТАРИЙ
Ат-Тирмизи сказал: "Это - малоизвестный хадис, который дошел до нас только через Кудаму ибн Мусу. С его слов хадис пересказывали многие другие". Кудама ибн Муса был заслуживающим доверия рассказчиком, о чем писали Ибн Ма‘ин, Абу Зур‘а и др. На его сообщения опирался имам Муслим. Между тем, Ибн Хазм подверг этот хадис жесткой критике, с которой не согласились некоторые другие ученые. В частности, аз-Зайла‘и, Ахмад Шакир и аль-Албани признали его достоверным, поскольку он подтверждается другими сообщениями по этому поводу. Ибн ‘Ади передал похожий хадис со слов Абу Хурейры, ат-Табарани - со слов Ибн ‘Умара. Некоторые из этих версий - очень слабые, но среди них есть и такие, которые усиливают хадис Ибн ‘Умара и поднимают его до степени достоверного.
Из них следует, что после наступления рассвета нежелательно совершать добровольные намазы, кроме двух рак‘атов, совершаемых перед обязательной молитвой. Более того, даже удлинение этого добровольного намаза считается нежелательным. Аль-Бухари и Муслим передали со слов матери правоверных Хафсы, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, после наступления рассвета совершал два коротких рак‘ата.
Аль-Бейхаки передал через достоверную цепочку рассказчиков, что Са‘ид ибн аль-Мусейиб увидел мужчину, который совершал после наступления рассвета более двух рак‘атов, удлиняя поясные и земные поклоны. Когда он запретил ему поступать так, мужчина сказал: «Абу Мухаммад, неужели Аллах станет наказывать меня за намаз?» Он ответил: «Нет, но может наказать за отступление от Сунны».
Аль-Албани писал: «Это - одно из замечательных высказываний Са‘ида ибн аль-Мусейиба, да помилует его Всевышний Аллах. Оно является мощным оружием против еретиков, которые одобряют многие новшества тем, что они связаны с поминанием Аллаха и намазом. Когда же приверженцы Сунны порицают их за это, еретики обвиняют их в том, что они якобы упрекают их за поминание Аллаха и намаз!! В действительности же они упрекают их за отступление от Сунны во время поминания Аллаха, намаза и других начинаний». См. «Ирва аль-Галиль», т. 2, с. 232-233; «аш-Шарх аль-Мумти‘», т. 4, с. 158-159.