Передают со слов Абу Мусы аль-Ашари, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, совершал рассветный намаз, когда еще занималась заря и люди едва могли узнать друг друга. Этот хадис передал Муслим.
КОММЕНТАРИЙ
Из этого хадиса следует, что время рассветного намаза наступает затемно, когда утренняя заря только начинает заниматься. Этот же вывод следует из предыдущего сообщения, и поэтому Малик, аш-Шафи‘и, Ахмад, Исхак, Абу Саур, аль-Ауза‘и, Давуд ибн ‘Али, Абу Джа‘фар ат-Табари и др. считали, что рассветный намаз предпочтительнее совершать затемно. Передают, что среди сподвижников этого мнения придерживались ‘Умар, ‘Усман, Ибн аз-Зубейр, Анас, Абу Муса и Абу Хурейра.
В то же время Абу Ханифа и большинство иракских богословов считали, что рассветный намаз лучше начинать, когда начнет светать. По некоторым источникам, это мнение высказывал ‘Али б. Абу Талиб, Ибн Мас‘уд и некоторые другие сподвижники. Оно опирается на хадис: «Совершайте рассветный намаз, когда заблистает заря, и ваше вознаграждение будет еще большим». Его передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа со слов Рафи‘ ибн Хадиджа.
Богословы, не разделяющие эту точку зрения, по-разному комментировали этот хадис. Если на то будет воля Аллаха, мы поговорим об этом чуть позднее. Очевидно, дожидаться того времени, когда рассвет станет очевидным, предписано тогда, когда трудно определить первые проблески утренней зари. В остальных случаях предпочтительнее совершать рассветный намаз затемно, поскольку чаще всего Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, поступал именно так. Абу Давуд передал со слов Абу Мас‘уда аль-Ансари: «Однажды Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершил рассветный намаз затемно. Потом он совершил его, когда рассвело, после чего он всегда совершал его затемно. Он так и не возвратился к совершению рассветного намаза, когда уже рассвело, пока не скончался». Рассказчики этого хадиса являются рассказчиками хадисов, вошедших в «ас-Сахих». См. «Нейл аль-Аутар», т. 2, с. 325-327.