Передают со слов Абу Хурейры, что Посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Возвещать призыв на намаз должен только тот, кто не осквернился после омовения». Этот хадис также передал ат-Тирмизи, и он же назвал его слабым.
КОММЕНТАРИЙ
Этот хадис рассказал Му‘авийа ибн Йахйа со слов Ибн Шихаба аз-Зухри, который передал его от имени Абу Хурейры. Ат-Тирмизи сообщил, что аз-Зухри не слышал хадисов от Абу Хурейры. Кроме того, Му‘авийа ибн Йахйа был признан слабым рассказчиком. Поэтому цепочка рассказчиков хадиса является слабой. Более достоверна другая его версия, прерванная на Абу Хурейре. Похожее сообщение передал Абу аш-Шейх со слов Ибн ‘Аббаса: «Поистине, призыв на намаз связан с самим намазом, и пусть возвещают его только очищенные».
Опираясь на эти сообщения, имам Ахмад и некоторые другие считали, что призыв на намаз не засчитывается, если муэдзин не очистился от малого осквернения. Между тем, многие ученые считали, что очищение от малого омовения не является условием призыва на намаз, поскольку достоверных хадисов Пророка, мир ему и благословение Аллаха, по этому поводу нет.
Аналогичные разногласия возникли между учеными по поводу объявления о начале намаза. Большинство считало, что очищение от обеих форм осквернения является обязательным для того, кто объявляет о его начале, поскольку сразу вслед за этим начинается коллективный намаз, присутствие на котором является обязательным. Тем не менее, некоторые считали оповещение о начале намаза без омовения нежелательным, а некоторые не видели в этом ничего плохого. См. «Нейл аль-Аутар», т. 1, с. 198.