Передают со слов Абу Хурейры, что Посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Пусть каждый из вас, совершая намаз, положит что-нибудь перед собой. Если он не найдет ничего подходящего, пусть воткнет в землю трость. А если он не найдет трости, то пусть начертит линию, и тогда ему не причинит вреда тот, кто пройдет перед ним». Этот хадис передали Ахмад и Ибн Маджа, а Ибн Хиббан назвал его достоверным. Это - хороший хадис, и ошибаются те, кто называет его запутанным.

КОММЕНТАРИЙ

Ас-Сан‘ани сообщил, что запутанным этот хадис назвал Ибн ас-Салах. Имам Ахмад и Ибн аль-Мадини назвали хадис достоверным. Суфйан ибн ‘Уйейна говорил: «Мы ничем не можем подкрепить этот хадис, и он дошел до нас только через эту цепочку рассказчиков». Исма‘ил ибн Умеййа, рассказывая этот хадис, спрашивал: «Есть ли у вас, чем можно подкрепить его?» Аш-Шафи‘и также указывал на слабость этого предания. Аль-Бейхаки же сказал: «На него можно ссылаться в таких вопросах, если на то будет воля Аллаха». См. «Субуль ас-Салам», т. 1, с. 224. Аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да‘иф аль-Джами‘ ас-Сагир» (569).

Богословы высказывали различные мнения по поводу того, может ли молящийся отгородиться спереди простой чертой. Большинство богословов считало этот поступок недостаточным, хотя некоторые разрешали поступать так. Они же высказывали разные мнения по поводу того, какой должна быть эта черта. Имам Ахмад считал, что она должна быть подобна молодому месяцу. Некоторые полагали, что это должна быть линия, начертанная в направлении киблы. Другие считали, что такую линию надо чертить справа налево. См. «Итхаф аль-Кирам», с. 70.

Ибн аль-Каййим писал: «Пророк, мир ему и благословение Аллаха, совершал намаз, стоя лицом к стене так, что между ним и стеной оставалось расстояние, достаточное для прохождения овцы. Он не становился далеко от нее, а, напротив, приказывал становиться близко к сутре. Когда он совершал намаз в сторону палки, столба или дерева, то становился чуть правее или левее сутры, а не обращался к ней прямо лицом. Находясь в путешествии или в пустыне, он втыкал в землю копье и совершал намаз в его сторону, и оно становилось его сутрой. Он также ставил поперек перед собой свою верблюдицу и совершал намаз, обратившись к ней лицом, или ставил перед собой седло и совершал намаз, обратившись к его спинке. Он приказал молящемуся устанавливать в качестве сутры хотя бы стрелу или посох, а также чертить линию на земле в случае их отсутствия. Абу Давуд рассказывал, что слышал, как Ахмад ибн Ханбал говорил: «Линия должна быть подобна месяцу». Его сын ‘Абдуллах сказал: «Линию нужно чертить горизонтально, а посох устанавливать вертикально». Если же молящийся не установил сутру, то, согласно достоверным хадисам, его намаз становится недействительным, если перед ним пройдут женщина, осел или черная собака. По этому поводу есть достоверные сообщения со слов Абу Зарра, Абу Хурейры, Ибн ‘Аббаса и ‘Абдуллаха ибн Мугаффаля. Противоречащие им хадисы можно разделить на две группы. Одни из них достоверны, но не однозначные, а другие - однозначные, но не достоверные. Поэтому из-за них не следует оставлять приведенные выше сообщения.

Известно также, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, совершал намаз, тогда как ‘Аиша спала между ним и киблой. Однако этот случай отличается от того, когда кто-либо проходит перед молящимся, так как запрещается именно прохождение перед ним. Нахождение же перед молящимся не относится к нежелательным поступкам. Таким образом, намаз становится недействительным, если женщина проходит перед тем, кто совершает намаз, а не просто находится перед ним. А лучше всего об этом известно Аллаху». См. «Зад аль-Ма‘ад», т. 1, с. 295-297.