Передают со слов Сахля ибн Са‘да: «По пятницам мы отправлялись на полуденный отдых и обедали только после намаза». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим, и в такой форме он встречается у последнего. В одной из версий говорится: «Во времена Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, по пятницам мы отправлялись на полуденный отдых и обедали только после намаза».

КОММЕНТАРИЙ

Опираясь на этот хадис, Ахмад и Исхак утверждали, что разрешается совершать пятничный намаз до полудня, поскольку сподвижники отправлялись на полуденный отдых до полудня. На это указывается в словах Всевышнего Аллаха: «О те, которые уверовали! Пусть невольники, которыми овладели ваши десницы, и те, которые не достигли половой зрелости, спрашивают у вас разрешения войти в покои в трех случаях: до рассветного намаза, когда вы снимаете одежду в полдень и после вечернего намаза» (сура 24 «Свет», аят 58). Ибн Кутейба сказал, что обед и полуденный отдых в арабском языке не называются “гада” и “кайлула”, если они имеют место после полудня.

Помимо того, если принять во внимание проповедь, а также чтение сур “аль-Джум‘а” и “аль-Мунафикун” во время пятничного намаза, то получается, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, начинал намаз либо в полдень, либо до наступления полудня. В противном случае сподвижники могли бы укрыться от полуденного зноя в тени домов и заборов.

В пользу этого суждения свидетельствует хадис, переданный Ахмадом и Муслимом со слов Джабира: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершал пятничный намаз, после чего мы отправлялись к нашим верблюдам и давали им отдохнуть, а солнце еще находилось в зените». В другом сообщении, переданном ад-Даракутни со слов ‘Абдуллаха ибн Сейдана, говорится: «Я совершал пятничный намаз вместе с Абу Бакром, и он завершал проповедь и намаз до полудня. Затем я совершал пятничный намаз вместе с ‘Умаром, и он завершал намаз и проповедь в полдень. Затем я совершал пятничный намаз вместе с ‘Усманом, и он завершал намаз и проповедь после полудня. И я не видел, чтобы кто-нибудь упрекал или порицал его за это».

Поэтому вызывает удивление утверждение Ибн аль-‘Араби о том, что все ученые, за исключением Ахмада, были единодушны относительно того, что время пятничного намаза наступает только после полудня. Это заявление опровергается высказываниями ранних мусульман о том, что пятничный намаз можно совершать до полудня. В частности, Ибн Абу Шейба передал со слов ‘Абдуллаха ибн Саламы, что ‘Абдуллах ибн Мас‘уд совершил пятничный намаз до полудня, сказав: «Я опасался, что вы попадете под зной». Он же передал со слов Са‘ида ибн Садида, что Му‘авийа совершил пятничный намаз до полудня. Он же передал, что так поступил Са‘д ибн Абу Ваккас. Согласно сообщению Ахмада, так поступали Ибн Мас‘уд, Джабир ибн ‘Абдуллах, Са‘ид ибн Зейд, Му‘авийа ибн Абу Суфйан. См. «Нейл аль-Аутар», т. 3, с. 249-250; «Субуль ас-Салам», т. 2, с. 49-50.