Передают, что ‘Икрима рассказывал со слов аль-Хаджжаджа ибн ‘Амра аль-Ансари, что Посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если паломник сломал ногу или стал хромать, то он освобождается от ихрама и должен возместить хадж на следующий год». ‘Икрима спросил об этом Ибн ‘Аббаса и Абу Хурейру, и они подтвердили его слова. Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа. Ат-Тирмизи назвал его хорошим.
КОММЕНТАРИЙ
Этот хадис свидетельствует о том, что паломник освобождается от ихрама, если получает серьезную травму или оказывается в критическом состоянии. Из этого и двух предыдущих хадисов следует, что освобождение от ихрама возможно при трех обстоятельствах: при вынужденном прерывании паломничества; при исполнении условия, которое было поставлено при вступлении в ихрам; при получении увечья и т. п. В последнем случае паломничество оказывается незаконченным (араб. “фават”). Если оно было обязательным, то паломник обязан возместить его на следующий год. Если же оно было необязательным, то паломник не обязан возмещать его. Мусульманские богословы разошлись во мнениях по поводу того, как следует поступать паломнику, который может продолжить паломничество, но лишается возможности совершить хадж. Одни богословы считали, что паломник должен изменить свое прежнее намерение совершить хадж на намерение совершить малое паломничество. Этого мнения придерживались ‘Умар ибн аль-Хаттаб и Зейд ибн Сабит. Другие богословы считали, что он должен утвердить в душе новое намерение совершить малое паломничество. Согласно наиболее достоверному мнению, при этом паломник не должен совершать искупительное жертвоприношение. См. “Субуль ас-Салам”, т. 2, стр. 338.