Хадисы 240-241. Передают со слов ‘Аиши, что она спросила Посланника, мир ему и благословение Аллаха, можно ли смотреть по сторонам во время намаза. Он сказал: «Это – то, что дьявол похищает из намаза раба». Этот хадис передал аль-Бухари.

Передают также со слов Анаса, что Посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал ему: «Сынок, остерегайся смотреть по сторонам во время намаза, ибо это - погибель. Если же ты непременно должен сделать это, то делай это во время добровольных намазов». Этот хадис передал ат-Тирмизи, и он же назвал его достоверным.

КОММЕНТАРИЙ

Молящийся не должен смотреть по сторонам, потому что это уменьшает его смирение и мешает ему сосредоточиться. Именно это подчеркнул автор, внеся обсуждаемый хадис в эту главу. Согласно другому мнению, поступать так нежелательно потому, что молящийся отворачивается частью своего тела от киблы. Существует мнение, что, смотря по сторонам, молящийся отворачивает лицо от Всевышнего Аллаха. Об этом сообщается в хадисе, переданном Ахмадом и Ибн Маджой со слов Абу Зарра: «Аллах обращает Свой лик к рабу, когда тот совершает намаз, пока он не посмотрит в сторону. Когда же он поворачивает лицо, Аллах отворачивается от него». Этот хадис также передали Абу Давуд и ан-Насаи, и шейх аль-Албани назвал его слабым. См. «Субуль ас-Салам» с замечаниями аль-Албани, т. 1, с. 388.

Богословы разошлись во мнениях относительно того, может ли молящийся смотреть по сторонам при необходимости. Согласно наиболее достоверному мнению, если есть необходимость, то это разрешено, так как Абу Бакр посмотрел в сторону во время полуденного намаза, когда к ним присоединился Пророк, мир ему и благословение Аллаха. Помимо этого, молящиеся также посмотрели в сторону, когда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, вышел к ним во время болезни, в результате которой он скончался. Он сделал им знак, и если бы они не посмотрели в сторону, то не узнали бы о том, что он вышел, и не увидели бы его знак, и он ничего не возразил против этого. Преданий о том, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и сподвижники при необходимости совершали дополнительные движения во время намаза, много, и они приводятся в разных сводах хадисов. См. «Субуль ас-Салам», т. 1, с. 230.