Передают, что Салим ибн ‘Абдуллах рассказывал со слов своего отца, что Посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если растения питаются дождевой водой, водой источников или подземными водами, то выплачивается одна десятая часть урожая, если же они орошаются при помощи рабочих верблюдов или другим путем, то выплачивается половина одной десятой». Этот хадис передал аль-Бухари. В версии Абу Давуда говорится: «…и если они самостоятельно питаются водой из земли, то с урожая взимается одна десятая часть; если же они орошаются при помощи рабочих верблюдов или другим путем, то с урожая взимается половина одной десятой».
КОММЕНТАРИЙ
Этот хадис свидетельствует о том, что размеры закята, который взимается с посевов, орошаемых естественным и искусственным путем, различаются. Мудрость этого религиозного предписания состоит в том, что крестьянин, который орошает свои посевы или сады искусственным путем, затрачивает намного больше усилий и материальных средств, нежели крестьянин, посевы или сады которого орошаются естественным путем. В обсуждаемом нами хадисе не говорится о минимальном облагаемом закятом количестве зерновых или фруктов. Однако его необходимо совмещать с предыдущими хадисами Джабира и Абу Са‘ида аль-Худри. Поэтому большинство мусульманских богословов справедливо считало, что закят с урожая зерновых или фруктов взимается только тогда, когда его количество достигает облагаемого закятом минимума. И только некоторые богословы, среди которых были Зейд ибн ‘Али и Абу Ханифа, ошибочно полагали, что закят взимается независимо от количества урожая. См. “Субуль ас-Салам”, т. 2, стр. 187.
Если посевы или сады орошались естественным путем, то крестьянин должен выплачивать в качестве закята одну десятую часть урожая. Естественным путем орошаются посевы и сады, (а) которые совершенно не нуждаются в орошении, (б) которые орошаются водами рек и источников, (в) которые орошаются дождевыми водами. Если крестьянин проложил канал для того, чтобы его посевы орошались водами реки, то считается, что его посевы орошаются естественным путем. Если крестьянин вырыл родник, из которого вода бьет ключом, то также считается, что его посевы орошаются естественным путем, потому что он не прилагает усилий для того, чтобы вода дошла до его земельного участка. Но если крестьянин переносит воду в сосудах или качает воду посредством насосов и других средств, то такое орошение считается искусственным. При искусственном орошении крестьянин должен выплачивать половину одной десятой части урожая.
Если посевы или сады орошались в равной степени естественным и искусственным путем, то крестьянин должен выплачивать три четверти одной десятой части урожая. Такое возможно, например, если шесть месяцев сады орошались искусственным путем, а шесть месяцев – естественным путем. Если при смешанном орошении крестьянин не может точно определить, какая из двух форм орошения была преобладающей, то он должен ориентироваться на ту форму орошения, которая лучше способствует созреванию урожая. Например, если урожай фруктов лучше созревает при искусственном орошении, то крестьянин должен выплачивать закят в размере половины одной десятой части урожая. Но если при смешанном орошении крестьянин не знает, какая форма орошения лучше способствует созреванию урожая, то ему надлежит выплачивать одну десятую часть урожая. Причина этого предписания состоит в том, что закят с урожая взимается в размере одной десятой части до тех пор, пока не доказано, что урожай орошается искусственным путем. См. “аш-Шарх аль-Мумти‘”, т. 6, стр. 82-85.