Отсутствие в стране исламских центров, в которых можно было бы удовлетворить потребность в духовных знаниях, вынуждает многих из них обращаться к пропагандистам, чьи идеи пропитаны проиранскими, проарабскими или протурецкими настроениями. Несмотря на прилагаемые государством усилия, ислам слабо используется как составная часть национальной идеи, вследствие чего религиозность нередко становится причиной социальных конфликтов.

Начало нового века запомнится историкам целым рядом локальных по своим масштабам и глобальных по своему содержанию потрясений. Всплеск международного терроризма, рост религиозного и этнического сепаратизма, расшатывание системы международной безопасности, угроза распространения оружия массового уничтожения – вот лишь некоторые характеристики феномена, получившего название «глобализация».

Религиозные ценности, хотя и сковывают действия человека в определенном смысле, сохраняют свою привлекательность, потому что человек подсознательно ощущает их непреходящую актуальность. Благодаря этому они становятся реальным фактором общественной жизни. Претендуя на абсолютность, они наполняются конкретно-историческим содержанием, придают жизни общества смысл, которого не хватает техногенной культуре.

Западная мысль прошла долгий путь реформирования, прежде чем свобода выражения мнения стала неотъемлемой характеристикой демократических государств Европы. Сегодня свобода слова - обязательное условие демократии и показатель прозрачности гражданского общества. Но западная концепция свободы слова не всегда находит понимание в других мировоззренческих системах, эволюция которых шла совершенно иным путем. Одной из таких систем является ислам.

Грамотная внутренняя политика не может опираться на заигрывания с этническими меньшинствами хотя бы потому, что при определённых обстоятельствах ставку на них может сделать более сильный и искушенный игрок.

Характерной особенностью нынешней фазы всплеска религиозной активности является недостаток духовности, одной из причин которого можно назвать отсутствие традиций преемственности у охотно обращающегося в ислам молодого поколения. Исламская религиозно-философская мысль в Азербайджане переживает сегодня тяжелые времена. Попытки возврата к нравственно-духовным ценностям осуществляются на фоне идейного застоя.

Противоречивые процессы нынешнего этапа трансформации мировой системы обострили противостояние между апологетами глобализации и сторонниками традиции. Лежащая в основе самых глубоких пластов общественного сознания религия превратилась в главное препятствие на пути культурной унификации. В силу разных причин ислам лучше других верований подошел на роль идеологического противника глобальных перемен.

Основными задачами государственной политики в сфере религии в 2005 году оставались обеспечение религиозной стабильности, поддержание атмосферы веротерпимости, а также предотвращение попыток использования религии в качестве политического инструмента. В обществе активно обсуждались формы и перспективы привлечения духовенства и религиозных объединений к решению наболевших социальных проблем.