Передают со слов Ибн ‘Умара, что несколько сподвижников Посланника, мир ему и благословение Аллаха, увидели во сне, что ночь предопределения является одной из последних семи ночей рамадана. Тогда Посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Я вижу, что ваши сны сошлись на последних семи ночах месяца. Пусть же всякий, кто стремится найти эту ночь, ищет ее среди последних семи ночей». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.
Передают со слов Му‘авийи ибн Абу Суфйана, что Посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал, что ночь предопределения является двадцать седьмой ночью. Этот хадис передал Абу Давуд. Согласно наиболее достоверному мнению, цепочка рассказчиков хадиса является прерванной. По этому вопросу существует около сорока мнений, которые я перечислил в своей книге “Фатх аль-Бари”.
КОММЕНТАРИЙ
Ночь предопределения (араб. “лейлат аль-кадр”) является самой лучшей ночью лунного года. Согласно кораническому откровению, она лучше тысячи месяцев, в которых нет этой ночи.
Мусульманские богословы разошлись во мнениях относительно точного значения названия этой ночи. Причиной этих разногласий послужило то, что арабское слово “кадр” имеет несколько значений.
Некоторые считали, что эту ночь следует называть ночью величия (араб. “кадр”). Она действительно заслуживает такого эпитета, потому что именно в эту ночь был ниспослан священный Коран, в эту ночь ангелы спускаются на землю, в эту ночь рабов Аллаха осеняют милость, благодать и прощение, в эту ночь человек может обрести истинное величие.
Некоторые считали, что название этой ночи происходит от слова “суживание” (араб. “кадр”). Они связывали такое название с тем, что знание об этой ночи сокрыто от людей.
Другие богословы считали, что название этой ночи происходит от слова “предопределение” (араб. “кадр”). Это связано с тем, что именно в ночь предопределения ангелы записывают меру всему, что должно произойти в течение следующего года. По этому поводу Всевышний сказал: «В эту ночь решаются мудрые дела согласно Нашему повелению» (44:4-5). Подобное толкование этого откровения принадлежит Муджахиду, ‘Икриме, Катаде и другим толкователям.
Богословы также разошлись во мнениях относительно даты этой величественной ночи. А причиной таких разногласий являются различные даты, упомянутые в хадисах и преданиях.
Аль-Бухари и Муслим передали хадис со слов ‘Аиши, в котором сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Ищите ночь предопределения среди десяти последних ночей рамадана». В версии аль-Бухари говорится, что она является нечетной ночью.
Муслим и Абу Давуд передали хадис со слов ‘Абдуллаха ибн Унейса, в котором сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Я видел ночь предопределения, а затем меня заставили забыть о ней. Я видел, что на рассвете буду совершать земной поклон в воду и глину». ‘Абдуллах сказал: «В двадцать третью ночь полил дождь. А когда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершил с нами намаз и повернулся, на его лбу и носу были следы воды и глины».
Аль-Бухари и Муслим передали хадис со слов Абу Са‘ида аль-Худри, в котором говорится: «Мы уединились вместе с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, во второй декаде рамадана. Утром двадцатого числа Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, обратился к нам с проповедью и сказал: “Мне показали ночь предопределения, а затем меня заставили забыть о ней. Ищите ее среди нечетных ночей в последней декаде. Я видел, что совершаю земной поклон в воду и глину. И пусть вернется каждый, кто уединялся с Посланником Аллаха”. Мы вернулись и не видели на небе ни единого облака. Но вскоре появились облака. Затем полил дождь, и крыша мечети потекла. Она была построена из голых пальмовых ветвей. Затем объявили о начале намаза, и я видел, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершал земные поклоны в воду и глину. Я также видел следы глины на его лице».
Муслим передал хадис, в котором сообщается, что Зирр ибн Хубейш сказал Убейу ибн Ка‘бу: «Твой брат Ибн Мас‘уд говорит, что каждый, кто совершает ночной намаз в течение целого года, непременно попадет на ночь предопределения». Он сказал: «Да смилостивится над ним Аллах! Он хочет, чтобы люди не полагались на эту ночь. Однако ему известно, что эта ночь приходится на рамадан. Она является одной из последних десяти ночей. Она является двадцать седьмой ночью». Затем он поклялся, что ночь предопределения является двадцать седьмой ночью. Его спросили: «На что ты опираешься?» Он ответил: «На признак, о котором нам поведал Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. В этот день солнце восходит без лучей». По этому поводу существует много других достоверных хадисов. См. “Нейл аль-Аутар”, т. 4, стр. 576-582.
Сафи ар-Рахман аль-Мубаракфури сказал: «Достоверно известно, что она является одной из нечетных ночей последних десяти дней рамадана. Согласно наиболее предпочтительному мнению, эта ночь не имеет точной даты. Она может попасть на двадцать первое, или двадцать третье, или двадцать пятое, или двадцать седьмое, или двадцать девятое число месяца рамадан. Однако в обсуждаемом нами хадисе сообщается, что ночь предопределения является двадцать седьмой ночью месяца рамадан. Существуют другие сообщения, в которых приводятся другие даты, например, двадцать первое или двадцать третье рамадана. Очевидно, ночь предопределения попадала на эти дни в определенный год, однако это не означает, что каждый год она попадает на один и тот же день. Кто предполагал, что она всегда будет приходиться на это число, тот рассказывал об этом на основании собственного предположения. И это послужило причиной возникновения значительных разногласий». См. “Итхаф аль-Кирам”, стр. 196-197.