В Коране говорится, что место заклания жертвенных животных — у древнего храма. Но значит ли это, что животных нужно зарезать рядом с Каабой, то есть внутри Заповедной мечети?

Раньше, если человек приходил в храм и приносил жертву своему богу, то он ждал, что ему воздастся сторицей. Сейчас же люди деградировали настолько, что они приносят жертвы и ничего не ждут.

Большинство маликитов, а также шафииты и ханбалиты считали, что приносить жертву в Курбан-байрам не обязательно, но крайне желательно. Иной точки зрения придерживался имам Абу Ханифа.

Из хадиса следует, что любой желающий принести жертву в Курбан-байрам не должен подстригать ногти, укорачивать волосы, выщипывать волосы под мышками, сбривать их на лобке или срезать огрубевшую кожу, пока не совершит приношение.

При заклании овцы или козы животное укладывают на левый бок, чтобы зарезать его правой рукой. Верблюда закалывают стоя, связав ему левую ногу, чтобы свалить его на левый бок, а потом перерезать ему шею. 

Не засчитывается жертвоприношение животных, имеющих очевидные недостатки, но это не относится к животным с высохшим выменем, с отломанными рогами, не имеющим хвоста от рождения или с отрезанным хвостом.

Некоторые законоведы считают, что при необходимости разрешается оставить себе всю тушу животного, поскольку главное — принести животное в жертву. По мнению других, оставлять себе всю тушу целиком нельзя.

Продавать мясо, внутренности, голову, копыта, шкуру или какие-либо органы жертвенного животного неправильно. Относительно мяса, внутренностей и копыт этих животных между богословами не было разногласий.

Кто совершил жертвоприношение до праздничной молитвы, пусть повторит его, а кто принёс жертву после праздничной молитвы, тот поступил правильно, в соответствии с обычаями мусульман.