Рамадан начинается и заканчивается, но духовное странствие на этом не прекращается, и Господь наш не отворачивается от нас, а продолжает приближать к Себе тех, кто сделал пост своим образом жизни.

В рамадане свет Корана озаряет дома верующих. Освобождаясь от плотских желаний, верующие ощущают удивительное спокойствие и лёгкость, а вместе с ними и желание внимать Слову Господа.

Мы привыкли видеть себя через призму своей профессии, положения в обществе или в семье. Но хватает ли нам смелости взглянуть на себя, сбросив все эти настройки?

Язык Корана, богатый грамматическими формами и категориями, риторическими оборотами, метафорами и сравнениями, стал эталоном арабской речи и лёг в основу арабской грамматики.

Появление интереса к священной книге мусульман в российском обществе совпало с распространением в Западной Европе романтичных представлений о мусульманском Востоке.

Ранние попытки перевода Корана на языки немусульманских народов связаны с деятельностью христианских и иудейских полемистов. Перевод Корана на греческий язык был одним из первых.

С целью подготовки и популяризации переводов Корана в Саудовской Аравии и Иране созданы центры, занимающиеся исследованием теоретических проблем корановедения.

Многие богословы прошлого негативно относились к переводам Корана, поскольку их существование ослабляло интерес к подлиннику, который они по определению не могли заменить.

Модернисты из мусульманской среды, видя в Коране источник духовно-нравственных ценностей, призывают адаптировать политические и экономические нормы Шариата к новым реалиям.

В последние десятилетия научный комментарий к Корану зарекомендовал себя как самостоятельное направление в тафсире, сопряжённое с глубоким изучением естественных наук.

К публицистическому жанру обращались многие муфассиры, пытавшиеся связать содержание Корана с проблемами современности и адаптировать ахкамы к меняющимся условиям.

В становлении религиозно-философских идей суфизма большую роль сыграло углублённое размышление над Кораном и созерцание его эзотерического смысла в особом экстатическом состоянии.

Идейный раскол внутри уммы привёл к возникновению множества течений, последователи которых искали в Коране подтверждение своим взглядам и толковали аяты соответствующим образом.

Комментарии сподвижников приравниваются к тафсиру самого Пророка, если касаются причин ниспослания аятов или вопросов, по которых нельзя высказывать собственное мнение.

Необходимость сличения и сопоставления близких по смыслу аятов для их правильного понимания была осознана ещё при жизни Пророка, который истолковывал одни аяты Корана другими.

Наиболее ярко эзотерические истолкования Корана проявляются в сочинениях исмаилитов, апеллировавших к скрытому смыслу аятов для обоснования своих политических притязаний и космогонических идей.

Понятие тавиль чаще всего распространяется на рационалистические, символические и аллегорические истолкования Корана, к которым прибегали шииты, мутазилиты и другие искатели «скрытого смысла».

Насхом называется аннулирование религиозного хукма на основании более позднего священного текста. Изменяться могут лишь второстепенные положения правового и культового характера.

Хуруф мукаттаа придают кораническому тексту особую красоту и вдохновляют верующих на постоянное размышление над писанием Аллаха, укрепляют в них стремление к новым рубежам познания.

Нам не известно значение букв, которыми начинаются некоторые суры Корана, но в тафсирах отмечается важное обстоятельство, которое могло стать причиной ниспослания хуруф мукаттаа.