Коран велит нам проповедовать мудрым словом и добрым назиданием, а если нет иного способа, кроме как вступить в полемику, то делать это следует грамотно, красиво и мягко.

Когда говорят о призыве к исламу, на ум чаще всего приходит образ проповедника или дающего урок шейха. Возникают ассоциации с лекциями, беседами, книгами.

Несмотря на бессмысленность многобожия, люди легко отступают от веры в одного Бога, и эта первейшая заповедь действительно одна из самых сложных. Она требует безоговорочного повиновения Аллаху

Исламский мир уже давно отстаёт в техническом развитии и непривлекателен во многих отношениях. Мусульмане перенимают западный образ жизни, мышления и отождествляют себя с другими культурами.

Предписания ислама просты и необременительны. Но разве легко они даются тем, кто не верит в их пользу в будущей жизни? Нет, очень многим веления и запреты шариата не кажутся лёгкими.

Требования к верующим всегда завышены, и всё потому, что мы претендуем на право называться людьми Аллаха. Но когда верующий ведёт себя не лучшим образом, то людям не хочется разбираться в причинах его такого поведения.

Споры и пререкания по религиозным вопросам не одобряются мусульманскими учеными, особенно когда речь идет о вопросах, по которым разногласия были даже между сподвижниками и выдающимися имамами.

Прямой путь достаточно широк для того, чтобы каждый мог реализовать свой потенциал, не потеряв своей индивидуальности. Но в чём заключается эта индивидуальность?

В последнее время содержательная составляющая пятничных хутб оставляет желать лучшего. Одна из причин этого - отсутствие привязки к проблемам, с которыми сталкиваются мусульмане.

В то время как Всевышний называет мусульманскую умму лучшей из общин, тысячи наших собратьев стесняются своей религии и скрывают свои убеждения, боясь оттолкнуть от себя людей или настроить их против себя.

Люди вокруг так часто поступают нелучшим образом, что трудно оставаться безразличным к всякого рода непристойностям и огрехам. Тем более что вера требует, по меньшей мере, осуждения греха в сердце.

Совершая грехи прилюдно, человек срывает завесу стыда, скрывавшую его слабости, и ставит себя в положение, когда принести покаяние трудно, а исправить последствия своего поступка — ещё труднее.

Если даже беспощадный тиран имел право на мягкое обращение, кто и что мешает нам проявлять выдержку и такт в беседе с верующими, особенно когда они пребывают в смятении?

Как люди должны разгневать своего Господа, чтобы Он перестал отвечать на их мольбы о помощи? Он, Который близок к Своим рабам и принимает их молитвы, когда они искренне устремляются к Нему.

Залечить раны на теле уммы невозможно без милосердия и любви. Как нельзя закрывать глаза на пороки, так и исправлять их нужно в мягкой форме, не обижая собеседника.

Беседы, которые мы привыкли слушать на поминках, не могут удовлетворить духовный голод образованной молодежи и интеллигенции, желающей хотя бы раз в неделю послушать грамотного имама.

В Средние века абсурдные легенды о жестокости сарацин были средством идеологической борьбы против мавров и турок. Некоторые из этих мифов укоренились даже в сознании мусульманских народов.