Передают, что после кончины Са‘да ибн Абу Ваккаса ‘Аиша сказала: «Принесите его тело в мечеть, чтобы я совершила по нему заупокойную молитву». Люди не согласились с ней, и тогда она сказала: «Клянусь Аллахом, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершил заупокойную молитву по двум сыновьям Байды в мечети. Это были Сухейл и его брат». Этот хадис передал Муслим.

КОММЕНТАРИЙ

Этот хадис свидетельствует о том, что заупокойную молитву разрешается совершать в мечети. Этого мнения придерживалось большинство богословов. Известно, что ‘Умар совершил заупокойную молитву по Абу Бакру в мечети, а Сухейб совершил в мечети заупокойную молитву по ‘Умару. Однако Абу Ханифа и Малик считали, что групповую заупокойную молитву нельзя совершать в мечети. При этом они полагали, что ‘Аиша имела в виду, что Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, совершил заупокойную молитву по двум сыновьям Байды во дворе мечети. См. “Субуль ас-Салам”, т. 2, с. 142.

Аль-Албани сказал, что заупокойную молитву разрешается совершать в мечети, о чем свидетельствует хадис ‘Аиши. Однако предпочтительнее совершать эту молитву за пределами мечети в специально отведенном для этого месте, как это было во времена Пророка, мир ему и благословение Аллаха.

Передают, что Ибн ‘Умар рассказывал, что иудеи привели к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, мужчину и женщину из их числа, которые совершили прелюбодеяние. Он повелел забросать их камнями недалеко от места, где совершались заупокойные молитвы, находящееся около мечети. Этот хадис передал аль-Бухари и поместил его в главе “Совершение заупокойной молитвы в месте для моления и мечети”.

Ибн Хаджар в комментариях к этому сборнику сказал: «Место для совершения заупокойных молитв примыкало к мечети Пророка, мир ему и благословение Аллаха, с восточной стороны». В другом месте он сказал: «Местом для моления была площадь, на которой совершались праздничные и заупокойные молитвы. Оно располагалось в стороне кладбища Баки‘ аль-Гаркад».

В другом хадисе, рассказанном со слов Джабира, говорится: «Когда скончался один из мужчин, мы помыли его тело, завернули его в саван, умастили его благовониями и принесли туда, где обычно клали похоронные носилки. Это место располагалось возле места Джибриля. Затем мы позвали Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, помолиться за него». Это - часть длинного хадиса, переданного Ахмадом, аль-Хакимом, аль-Бейхаки и другими. Аль-Хаким назвал цепочку рассказчиков хадиса достоверной, и с этим согласился аз-Захаби.

В другом хадисе, рассказанном со слов Абу Хурейры, говорится, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, оповестил людей о его смерти и отправился вместе с ними к месту моления. Он выстроил людей в ряд и совершил молитву, состоящую из четырех возвеличиваний Аллаха. Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

В другом хадисе, рассказанном со слов Мухаммада ибн ‘Абдуллаха ибн Джахша, говорится: «Мы сидели во дворе мечети в том месте, куда приносили похоронные носилки, и Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сидел среди нас». Это - часть длинного хадиса, переданного Ахмадом и аль-Хакимом. Последний назвал цепочку рассказчиков хадиса достоверной, и с этим согласился аз-Захаби.

В другом хадисе, рассказанном со слов Абу Хурейры, сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто совершит заупокойную молитву в мечети, тот ничего не получит». Этот достоверный хадис передали Ахмад и Ибн Маджа. См. “Ахкам аль-Джанаиз”, с. 135-137.