Передают со слов Бурейды: «Однажды к Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, пришел Ма‘из ибн Малик аль-Аслами, да будет доволен им Аллах, и сказал: “О Посланник Аллаха! Я согрешил против самого себя и совершил прелюбодеяние, и теперь я хочу, чтобы ты очистил меня”. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, отослал его. На следующий день он вновь пришел к нему и сказал: “О Посланник Аллаха! Я совершил прелюбодеяние”. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, отослал его во второй раз, а затем послал людей за его родственниками и спросил их: “Наблюдали ли вы за ним расстройство рассудка? В себе ли он?” Они ответили: “Мы никогда не считали его безумцем и считаем его одним из праведников”. Затем он пришел к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, в третий раз, и он вновь послал за его родственниками и поинтересовался о нем. Они повторили, что рассудок Ма‘иза в порядке. Когда он пришел в четвёртый раз, для него вырыли яму, и Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, велел забросать его камнями. Затем к нему пришла женщина из племени Гамид и сказала: “О Посланник Аллаха! Я совершила прелюбодеяние, очисти же меня”. Он отослал ее, но на следующий день она пришла и сказала: «О Посланник Аллаха! Зачем ты отослал меня? Наверное, ты отсылаешь меня, как отсылал Ма‘иза. Клянусь Аллахом, я беременна”. Он сказал: “Нет! Уходи, пока не родишь ребенка”. Когда она родила, то пришла к нему с мальчиком, завернутым в кусок материи. Он сказал: “Уходи и корми его, пока не оторвешь от груди”. Когда она оторвала его от груди, то пришла к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, с мальчиком, держащим в руках ломоть хлеба, и сказала: “О Посланник Аллаха! Вот, я оторвала его от груди, и он самостоятельно ест”. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, передал мальчика одному из мусульман, и приказал вырыть для нее яму по грудь, а затем повелел людям забросать ее камнями. Халид ибн аль-Валид взял камень и бросил его в голову женщины. Кровь брызнула в лицо Халиду, и тогда он обругал ее. Пророк Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, услышал, как он обругал ее, и сказал: “Тише, о Халид! Клянусь Тем, в чьей длани находится моя душа, она принесла такое покаяние, что если бы его принес сборщик налогов, то Аллах простил бы его”. Затем он повелел приготовить тело и совершил заупокойную молитву, после чего ее похоронили». Этот хадис передал Муслим.

КОММЕНТАРИЙ

Из этого хадиса следует, что разрешается совершать заупокойную молитву по мусульманину, который был казнен за совершение греха. Из многочисленных достоверных версий этого хадиса видно, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сам совершил заупокойную молитву по женщине из племени Гамид. См. “Итхаф аль-Кирам”, с. 155.

Это подтверждается следующим хадисом, рассказанным со слов ‘Имрана ибн Хусайна, в котором сообщается, что однажды к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, пришла женщина из Джухейны, которая забеременела в результате прелюбодеяния. Она сказала: «О Пророк Аллаха! Я совершила преступление, и пусть свершится возмездие». Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, подозвал к себе ее родственника и сказал: «Обращайся с ней надлежащим образом, а когда она родит ребенка, то приведи ее ко мне». Он выполнил приказание и спустя некоторое время привел женщину. Тогда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, велел крепко связать женщину одеждой и забросать камнями до смерти. Когда он собрался совершить по ней заупокойную молитву, ‘Умар ибн аль-Хаттаб спросил: «О Пророк Аллаха! Неужели ты совершишь заупокойную молитву по женщине, которая совершила прелюбодеяние?» Он сказал: «Она покаялась, и если бы ее покаяние можно было бы распределить между семидесятью жителями Медины, то его хватило бы на всех. Что могла она сделать лучше, чем пожертвовать собой ради Всевышнего Аллаха?» Этот хадис передал Муслим.

Ан-Навави сообщил, что кадий ‘Ийад сказал: «Большинство богословов единодушно в том, что совершать заупокойную молитву надлежит по каждому мусульманину, даже если он был казнен за совершение преступления, забросан камнями, покончил с собой или был рожден в результате прелюбодеяния». Известно, что аз-Зухри считал, что заупокойная молитва не совершается по прелюбодею, который был заброшен камнями. Катада считал, что заупокойная молитва не совершается по человеку, рожденному в результате прелюбодеяния. Аль-Хасан аль-Басри считал, что заупокойная молитва не совершается по женщине, которая умирает от послеродового кровотечения, если этот ребенок был незаконнорожденным, а также по самому незаконнорожденному ребенку. См. “Шарх Сахих Муслим”, т. 4, с. 54.

Однако последние три мнения не опираются на достоверные священные тексты. Имам Ахмад сказал: «Нам не известно, чтобы Пророк, мир ему и благословение Аллаха, категорически отказывался совершать заупокойную молитву по кому-нибудь, кроме того, кто присвоил военные трофеи или покончил жизнь самоубийством». Следует отметить, что в хадисе, рассказанном со слов Абу Бурзы аль-Аслами, сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, не совершил заупокойной молитвы по Ма‘изу, но не запретил совершать эту молитву. Этот хадис передал Абу Давуд. Однако цепочка его рассказчиков является слабой, потому что некоторые из них были неизвестны авторитетным знатокам хадисов. См. “Нейл аль-Аутар”, т. 4, с. 369.