Передают со слов Абу Умамы, что он завещал после его смерти поступить с ним так, как Посланник, мир ему и благословение Аллаха, завещал поступать с умершими. Посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Когда кто-нибудь из ваших братьев умрет, и вы выровните землю на его могиле, пусть один из вас встанет у головной части его могилы и скажет: “О такой-то, сын такой-то!” Он услышит его, но не ответит ему. Тогда пусть он скажет: “О такой-то, сын такой-то!” После этих слов покойный сядет. Тогда пусть он скажет: “О такой-то, сын такой-то!” Тогда он ответит ему: “Дай же нам наставление, и да смилуется над тобой Аллах!” Вы этого не почувствуете, и поэтому пусть он скажет: “Вспомни, как при жизни на земле ты свидетельствовал о том, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад - Его раб и посланник. Вспомни, что ты был доволен тем, что Аллах является твоим Господом, ислам - твоей религией, Мухаммад - твоим пророком, а Коран - твоим руководством”. И тогда Мункар и Накир возьмут его за руки и скажут: “Пойдем с нами! Зачем нам садиться возле того, кому внушали его доводы?”» Некий мужчина спросил: «О Посланник Аллаха! А если мы не будем знать имени его матери?» Он ответил: «Зовите его по имени его матери Хаввы и говорите: “О такой-то, сын Хаввы!”» Этот хадис передал ат-Табарани.
КОММЕНТАРИЙ
Аль-Хейсами сказал, что в иснаде этого хадиса есть несколько неизвестных рассказчиков. Один из рассказчиков хадиса по имени ‘Асим ибн ‘Абдуллах также был признан слабым. Автор книги “аль-Минар” писал: «Вне всякого сомнения, знатоки хадисов считают этот хадис сфабрикованным». Похожее заявление сделал Ибн аль-Каййим в книге “Зад аль-Ма‘ад”. Из высказываний знатоков хадисов по этому поводу становится ясно, что этот и предыдущий хадис являются слабыми. Мусульмане не имеют права поступать в соответствии с этими сообщениями и не должны обольщаться многочисленностью тех, кто руководствуется ими, поскольку это считается ересью. См. “Субуль ас-Салам”, т. 2, с. 159-160.