Передают со слов ‘Абдуллаха ибн Джа‘фара, что, когда мусульманам стало известно о гибели Джа‘фара, Посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Приготовьте еду для семьи Джа‘фара, потому что они сейчас озабочены». Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи и Ибн Маджа.
КОММЕНТАРИЙ
Аль-Албани сказал: «В соответствии с шариатом мусульмане могут выразить соболезнование семье покойного. По этому поводу существует два хадиса. Передают, что Курра аль-Музани рассказывал, что всякий раз, когда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, усаживался, рядом с ним садилось несколько сподвижников. Среди них был мужчина, у которого был маленький сын. Он приводил его с собой и усаживал перед собой. Однажды Пророк, мир ему и благословение Аллаха, спросил его: «Ты любишь его?» Мужчина ответил: «О Посланник Аллаха! Да возлюбит тебя Аллах так, как я люблю его». Спустя некоторое время его сын скончался. Мужчина перестал ходить на собрания, потому что часто помина своего сына и был сильно опечален. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, заметил его отсутствие и спросил: «Почему я не вижу такого-то?» Люди сказали: «О Посланник Аллаха! Его сын, которого ты видел, скончался». Пророк, мир ему и благословение Аллаха, встретился с ним и спросил его о сыне. Мужчина рассказал ему, что его сын скончался. Тогда он выразил ему соболезнования, а затем сказал: «О такой-то! Чего тебе хочется больше: чтобы он доставлял тебе удовольствие всю твою жизнь или чтобы завтра, когда ты придешь к райским вратам, он уже встречал тебя возле них и распахивал для тебя врата?» Мужчина сказал: «О Пророк Аллаха! Мне больше хочется, чтобы он явился к райским вратам раньше меня и распахнул их для меня». Он сказал: «Ты получишь это!» Один из ансаров сказал: «О Посланник Аллаха! Пусть я буду выкупом за тебя! Это касается только его или относится ко всем?» Он ответил: «Нет, это относится ко всем». Этот хадис передали Ахмад, ан-Насаи, Ибн Хиббан и аль-Хаким. Последний назвал хадис достоверным, и с этим согласился аз-Захаби. И это действительно так. Похожий хадис также передал аль-Бейхаки. Упомянутый выше текст сложен из версий ан-Насаи и аль-Бейхаки. В другом хадисе, переданном со слов Анаса ибн Малика, сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто выразит соболезнование своему верующему брату в горе, на того Аллах наденет зеленый наряд, который доставит ему радость в день воскресения». Люди спросили: «О Посланник Аллаха! Как он доставит ему радость?» Он ответил: «Ему будут завидовать». Этот хадис передали аль-Хатыб в книге “Тарих аль-Багдад”, Ибн ‘Асакир в книге “Тарих Димашк” и Ибн ‘Ади в книге “аль-Камил”. Похожий хадис также передал Ибн Абу Шейба со слов Тальхи ибн ‘Убейдуллаха ибн Курейза. Это усиливает хадис до степени хорошего.
Выражать соболезнование следует словами, которые могут утешить человека, избавить его от печали, помочь ему удовлетвориться предопределением и проявить должное терпение. Если человек помнит наизусть слова, которые говорил в таких случаях Пророк, мир ему и благословение Аллаха, то ему надлежит сказать именно их. В противном случае он может сказать другие добрые слова, которые не противоречат шариату и могут утешить человека. В хадисе Усамы ибн Зейда сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, отправил посланца к одной из своих дочерей, когда ее ребенок находился при смерти, и сказал ему: «Вернись к ней и скажи ей, что Аллаху принадлежит все, что Он забирает, и все, что Он дарует. Все сущее имеет свой срок. Вели ей проявлять терпение и надеяться на вознаграждение». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. Что же касается хадиса, в котором сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, написал Му‘азу ибн Джабалю послание, в котором выразил ему соболезнование по поводу кончины его сына, то этот хадис является сфабрикованным. Об этом сообщили аз-Захаби, Ибн Хаджар и другие. Выражение соболезнования не ограничивается тремя днями. Напротив, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, выражал соболезнование тогда, когда считал это необходимым.
В достоверном хадисе сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, выразил соболезнование ‘Абдуллаху ибн Джа‘фару спустя три дня после кончины его отца. Передают, что ‘Абдуллах ибн Джа‘фар рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, отправил в поход армию, во главе которой он поставил Зейда ибн Харису. Он сказал: «Если Зейд погибнет, то вашим командиром станет Джа‘фар. А если он тоже погибнет, то вашим командиром станет ‘Абдуллах ибн Раваха». Когда мусульмане встретились с врагом, знамя нес Зейд. Он сражался до тех пор, пока не погиб. Тогда знамя подхватил Джа‘фар. Он тоже сражался до тех пор, пока не погиб. Затем знамя подхватил ‘Абдуллах. Он тоже сражался, пока не погиб. Затем знамя взял Халид ибн аль-Валид, и Аллах даровал ему победу. Весть об этом дошла до Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и тогда он вышел к людям. Он вознес хвалу и славословие Аллаху, а затем сказал: «Ваши братья встретились с врагом. Зейд держал знамя и сражался до тех пор, пока не был сражен и не погиб мученической смертью. Затем знамя подхватил Джа‘фар, который также сражался, пока не был сражен и не погиб мученической смертью. Затем знамя подхватил ‘Абдуллах, который также сражался, пока не был сражен и не погиб мученической смертью. Затем знамя взял один из мечей Аллаха - Халид ибн аль-Валид. И Аллах одарил его победой». Затем ему было велено не торопиться, и он трижды велел домочадцам Джа‘фара подождать, пока он не придет к ним. А когда он пришел к ним, то сказал: «Не оплакивайте моего брата после сегодняшнего дня. Позовите ко мне двух сыновей моего брата!» ‘Абдуллах рассказывал, что их привели к нему, и они были похожи на цыплят. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Позовите ко мне парикмахера». Затем люди привели парикмахера, и тот побрил их головы. Затем он сказал: «Мухаммад похож на нашего дядю Абу Талиба, а ‘Абдуллах похож на меня как внешностью, так и характером». Затем он взял ‘Абдуллаха за руку и поднял ее, после чего сказал: «О Аллах! Будь преемником Джа‘фара в его семье. И сделай торговые сделки ‘Абдуллаха благодатными». Он повторил это трижды, а затем к нему подошла мать детей и стала жаловаться на то, что они остались сиротами. Тогда он сказал: «Неужели ты опасаешься за детей, тогда как я буду опекать их как при жизни на земле, так и после смерти?!» Этот хадис передал Ахмад с цепочкой рассказчиков, которая является достоверной согласно требованиям Муслима. При выражении соболезнования надлежит избегать двух поступков, которые совершаются многими людьми. Первый из них - это собрание для выражения соболезнования в доме, на кладбище, в мечети или других специально отведенных для этого местах. Второй - это приготовление родственниками покойного еды для угощения тех, кто приходит выражать соболезнование.
Передают, что Джарир ибн ‘Абдуллах аль-Баджали сказал: «Мы считали, что собрания у родственников покойного и приготовление еды после похорон относится к запрещенным причитаниям по покойнику». Это сообщение передали Ахмад, Ибн Маджа с цепочкой рассказчиков, которая является достоверной согласно требованиям аль-Бухари и Муслима. Ан-Навави сказал: «А что касается присаживания для выражения соболезнования, то имам аш-Шафи‘и, аш-Ширази и другие считали такой поступок нежелательным. Это означает, что близкие покойного не должны собираться в доме для того, чтобы таким образом выразить соболезнование. Напротив, они должны заниматься своими делами. Но если они случайно встретят родственников покойного, то могут выразить свои соболезнования. Присаживаться для выражения соболезнования одинаково нежелательно как для мужчин, так и для женщин». Богословы ханбалитского толка считали, что приготовление еды родственниками покойного для угощения людей является отвратительной ересью. Однако желательно, чтобы родственники и соседи приготовили еду для домочадцев покойного.
Передают, что ‘Абдуллах ибн Джа‘фар рассказывал, что когда до мусульман дошла весть о гибели Джа‘фара, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Приготовьте обед для семьи Джа‘фара, потому что они сейчас озабочены». Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, Ибн Маджа, ад-Даракутни, аль-Бейхаки и аль-Хаким. Последний назвал цепочку рассказчиков хадиса достоверной, и с этим согласился аз-Захаби. Ат-Тирмизи назвал хадис хорошим, и я разделяю эту точку зрения. Однако хадис усиливается похожим хадисом, рассказанным со слов Асмы бинт ‘Умейс. Имам аш-Шафи‘и сказал: «Мне нравится, когда соседи или родственники покойного готовят еду для его домочадцев, чтобы они поели в тот день или в ту ночь, когда человек скончался. Это соответствует Сунне и является проявлением великодушия. Таким образом поступали и будут поступать люди, которые любят делать добро». Также желательно погладить по голове осиротевшего ребенка и сделать ему добро.
Передают, что ‘Абдуллах ибн Джа‘фар рассказывал, что однажды он играл вместе с Касмом и ‘Убейдуллахом ибн ‘Аббасом, которые также были детьми. В это время мимо них проехал Пророк, мир ему и благословение Аллаха. Он сказал: «Поднимите его ко мне». Затем он усадил ‘Абдуллаха перед собой. Затем он показал на Касма и сказал: «Поднимите его ко мне». Затем он усадил его позади себя. ‘Аббас любил ‘Убейдуллаха больше, чем Касма, однако Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, не постыдился своего дяди и усадил рядом с собой Касма. Затем он трижды провел рукой по голове ‘Абдуллаха и каждый раз приговаривал: «О Аллах! Позаботься о детях Джа‘фара вместо него». Рассказчик хадиса спросил ‘Абдуллаха: «А что стало с Касмом?» Он ответил: «Он погиб мученической смертью». Тот сказал: «Аллах и Его Посланник лучше осведомлены о добре». Он сказал: «Да». Этот хадис передали Ахмад, аль-Хаким и аль-Бейхаки с хорошей цепочкой рассказчиков. В такой форме он встречается у Ахмада». См. “Ахкам аль-Джанаиз”, с. 205-212 (сокращенно).