Передают со слов Джабира, что Посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Не хороните ваших покойников ночью, если только вы не будете вынуждены поступить так». Этот хадис передал Ибн Маджа, и его суть передал Муслим. В его версии говорится, что Посланник, мир ему и благословение Аллаха, не разрешал хоронить усопшего ночью, пока по нему не совершат заупокойной молитвы.
КОММЕНТАРИЙ
Аль-Албани сказал: «В некоторых случаях хоронить покойника разрешается только при крайней необходимости. Передают, что ‘Укба ибн ‘Амир рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запрещал совершать намаз и хоронить покойников в три времени суток: во время восхода солнца до тех пор, пока солнце не поднимется; в полдень до тех пор, пока солнце не минует зенит; когда солнце начнет клониться к закату до тех пор, пока оно не зайдет за горизонт. Этот хадис передали Муслим, Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджа и другие. В версии аль-Бейхаки говорится, что ‘Укбу спросили: «Можно ли хоронить ночью?» Он ответил: «Да. Абу Бакр был похоронен ночью». Цепочка рассказчиков этой версии является достоверной.
Аль-Хаттаби сказал: «Люди высказывали различные мнения относительно законности совершения заупокойной молитвы и погребения в эти три времени суток. Большинство богословов считало это нежелательным. Этого мнения придерживались ‘Ата, ан-Наха‘и, аль-Ауза‘и, ас-Саури, Ахмад, Исхак и сторонники умозаключений. Аш-Шафи‘и считал, что совершать заупокойную молитву и хоронить разрешается в любое время дня и ночи. Однако мнение большинства является более предпочтительным, потому что оно соответствует хадису».
Хоронить покойника ночью также разрешается только при крайней необходимости. Передают, что Джабир рассказывал, что однажды Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, прочел проповедь и упомянул об одном из сподвижников, который скончался и был завернут в неполноценный саван. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, предостерег от погребения ночью до тех пор, пока люди не совершат по нему заупокойной молитвы, если только человек не будет вынужден поступить таким образом. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, также сказал: «Если кто-нибудь из вас заворачивает в саван тело своего брата, то пусть делает это надлежащим образом». Этот хадис передал Муслим. Он однозначно свидетельствует о том, что хоронить ночью можно только тогда, когда человек вынужден поступить таким образом. Согласно одному из сообщений, этого мнения придерживался Ахмад. Согласно другому сообщению, он считал, что хоронить ночью просто нежелательно. Ан-Навави сообщил, что аль-Хасан аль-Басри также считал, что хоронить ночью можно только тогда, когда человек вынужден поступить таким образом.
Ан-Навави также сказал: «Существует мнение, что запрет на погребение среди ночи до совершения заупокойной молитвы связан с тем, что днем на похороны приходит много людей, которые совершают заупокойную молитву по покойнику, тогда как ночью это могут сделать только некоторые. Согласно другому мнению, причина этого заключается в том, что ночью можно не заметить, что тело покойника плохо завернуто в саван. Это подтверждается началом и концом данного хадиса. Кадий ‘Ийад сказал, что оба толкования являются достоверными. Совершенно очевидно, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, имел в виду обе перечисленные причины. По этому вопросу существуют и другие мнения».
Из этих слов ясно, что причина запрета связана с тем, что ночью люди могут не собраться на заупокойную молитву и плохо завернуть тело в саван. Следовательно, если заупокойная молитва совершена днем, а погребение было отложено по уважительной причине, то ничто не мешает людям похоронить покойника ночью, поскольку при таких обстоятельствах причина запрета отсутствует. Однако большинство считало, что погребение среди ночи не является нежелательным. Они опирались на несколько доказательств.
Передают, что Ибн ‘Аббас рассказывал: «Однажды скончался человек, которого Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, часто навещал. Он скончался ночью, и люди похоронили его среди ночи. Утром они сообщили об этом Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и тогда он спросил: “Что помешало вам оповестить меня об этом?” Они сказали: “Ночь была очень темной, и мы не хотели причинять тебе неудобство”. Тогда он отправился к его могиле и совершил там заупокойную молитву». Этот хадис передали аль-Бухари и Ибн Маджа. Аль-Бухари также сообщил, что Абу Бакр был похоронен ночью. Ибн Хаджар писал, что в достоверном предании сообщается, что ‘Али также похоронил Фатиму ночью.
Ибн Хазм считал, что эти сообщения лишний раз свидетельствуют о том, что хоронить ночью можно только в исключительных случаях. Он писал: «Пророк, мир ему и благословение Аллаха, а также некоторые его жены и сподвижники были похоронены среди ночи. Это было вызвано крайней необходимостью. Очевидно, люди опасались того, что сильная мединская жара помешает присутствующим на похоронах, либо того, что труп начнет разлагаться. Возможно, были другие причины, побудившие людей похоронить их среди ночи. И никому не дозволено думать о них иначе». Затем он сообщил, что Са‘ид ибн аль-Мусайаб считал погребение среди ночи нежелательным. Возможно, заупокойные молитвы по некоторым из тех, кто был похоронен среди ночи, были совершены днем. В этом случае подобные сообщения не противоречат предложенному нами толкованию. Известно, что именно так поступили с Пророком Мухаммадом, мир ему и благословение Аллаха. Люди совершали по нему заупокойные молитвы во вторник, а похоронили его в ночь на среду. Об этом сообщил Ибн Хишам со слов Ибн Исхака. А лучше всего об этом известно Аллаху». См. “Ахкам аль-Джанаиз”, с. 165-166, 175-179 (сокращенно).