Передают со слов Бурейды ибн аль-Хусейба аль-Аслами, что Посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Раньше я запрещал вам навещать могилы, но отныне навещайте их». Этот хадис передал Муслим. А в версии ат-Тирмизи говорится: «Раньше я запрещал вам навещать могилы, но отныне навещайте их, потому что они напоминают о Будущей жизни».
Ибн Маджа передал похожий хадис со слов Ибн Мас‘уда, и в нем говорится: «…потому что они являются назиданием, напоминают о будущей жизни и помогают воздержаться от мирских благ».
КОММЕНТАРИЙ
Аль-Албани сказал: «Навещать могилы разрешается для извлечения пользы и напоминания о будущей жизни при условии, что человек не будет говорить возле могил того, что вызывает гнев Всевышнего Господа, не будет обращаться с молитвами к усопшим, просить их о помощи, обращать к ним хвалебных речей, свидетельствовать о том, что они уже попали в Рай, или совершать нечто подобное. Доказательством этого служит хадис Бурейды ибн аль-Хусейба, переданный Муслимом, Абу Давудом, аль-Бейхаки, ан-Насаи и Ахмадом. Передают также, что Абу Са‘ид аль-Худри рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Раньше я запрещал вам навещать могилы, но отныне навещайте их, потому что в этом состоит назидание. Но не говорите того, что может разгневать Господа». Этот хадис передали Ахмад, аль-Хаким и аль-Бейхаки. Аль-Хаким назвал хадис достоверным согласно требованиям Муслима, и с этим согласился аз-Захаби. И это действительно так. Передают также. что Анас ибн Малик рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Раньше я запрещал вам навещать могилы, но отныне навещайте их, потому что это заставляет сердце смягчиться, заставляет глаза прослезиться и напоминает о будущей жизни. Но не говорите при этом лживых слов». Этот хадис передал аль-Хаким с хорошей цепочкой рассказчиков. Слабую версию этого хадиса также передал Ахмад, однако она усиливается предыдущими версиями». См. “Ахкам аль-Джанаиз”, с. 227-229 (сокращенно).
Аль-Албани также сказал: «Хоронить покойников обязательно, даже если они являются неверующими. По этому поводу существует два хадиса. Передают, что Абу Тальха аль-Ансари рассказывал, что в день сражения при Бадре Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, распорядился похоронить тела двадцати четырех курейшитских богатырей. Их потащили за ноги и сбросили в колодец, огороженный камнями. Это был скверный и запачканный колодец в местечке Бадр. Когда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, одерживал победу, он оставался на поле сражения в течение трех ночей. На третий день после сражения при Бадре он повелел приготовить его верблюдицу. Люди оседлали верблюдицу, а затем он отправился в путь, и люди последовали за ним. Они говорили: «Кажется, он собрался что-то сделать». Наконец, он остановился у края колодца и стал обращаться к погибшим по их именам и именам их отцов. Он сказал: «Хотелось бы вам повиноваться Аллаху и Его Посланнику? Мы уже убедились в том, что обещание нашего Господа является истиной. Убедились ли вы, что обещание вашего Господа является истиной?» Тут ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «О Посланник Аллаха! Зачем разговаривать с телами, лишенными души?» Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Клянусь Тем, в чьей длани находится душа Мухаммада! Они слышат мои слова не хуже вас». Катада сказал: «Аллах вернул их к жизни, чтобы они могли услышать его слова. Это стало для них порицанием, унижением и наказанием. Это увеличило их тоску и сожаление». Этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, Ахмад, ан-Насаи и др. В такой форме он встречается у аль-Бухари. Похожий хадис передали Муслим, ан-Насаи и Ахмад со слов ‘Умара ибн аль-Хаттаба. Похожий хадис также передали аль-Бухари и Ахмад со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара. В одной из его версий говорится: «Воистину, сейчас они могут слышать, но не могут ничего ответить».
В другом хадисе сообщается, что ‘Али ибн Абу Талиб рассказывал, что после смерти Абу Талиба он пришел к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, и сказал: «Твой дядя был заблудшим человеком, и теперь он скончался. Он сказал: «Ступай и предай его тело земле. А затем не совершай ничего до тех пор, пока не придешь ко мне». Он сказал: «Но ведь он умер многобожником?» Он повторил: «Ступай и предай его тело земле!» ‘Али похоронил отца, а затем вернулся к Пророку, мир ему и благословение Аллаха. Он сказал: «Ступай и искупайся, а затем не совершай ничего, пока не придешь ко мне». Он искупался и пришел к Пророку, мир ему и благословение Аллаха. Он вспоминал: «Он прочел за меня молитвы, которые обрадовали меня так, словно мне достались самые прекрасные блага». Один из рассказчиков хадиса добавил: «Всякий раз после мытья покойника ‘Али купался». Этот хадис передал Ахмад с достоверной цепочкой рассказчиков через ‘Абд ар-Рахмана ас-Сулми. Другую версию хадиса передали Абу Давуд, ан-Насаи, аль-Бейхаки и Ахмад через Абу Исхака, который слышал этот хадис от Наджии ибн Ка‘ба. Цепочка рассказчиков этой версии также является достоверной.
Из этого хадиса можно сделать вывод о том, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, не выразил ‘Али соболезнования по поводу кончины его неверующего отца. Очевидно, это можно использовать как довод в пользу того, что нельзя выражать соболезнования мусульманам по поводу кончины их неверующих родственников. А это значит, что тем более нельзя выражать соболезнования неверующим по поводу кончины их неверующих собратьев.
Следует отметить, что аль-Бейхаки поместил этот хадис в главе “Мусульманин должен помыть тело усопшего многобожника, если тот был его родственником, присутствовать на его похоронах, похоронить его, но не должен совершать по нему заупокойной молитвы”. Совершенно ясно, что в этом хадисе не говорится о мытье покойников, которые умерли неверующими. Что же касается последнего предложения этого хадиса, то оно является самостоятельным и не связано с предыдущим текстом по смыслу. Я имею в виду, что этот хадис не свидетельствует о том, что ‘Али купался после мытья покойников, потому что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, повелел ему искупаться. Это - два совершенно разных вопроса.
Также следует знать, что мусульманина нельзя хоронить рядом с неверующим, а неверующего — рядом с мусульманином. Мусульманина надлежит хоронить на мусульманском кладбище, а неверующего - на кладбище, предназначенном для многобожников. Таким образом поступали во времена Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и таким образом поступают вплоть до наших дней. Одним из доводов в пользу этого предписания является хадис Башира ибн аль-Хасасийи. Он рассказывал, что однажды шел рядом с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Он сказал ему: «О Ибн аль-Хасасийа! Неужели ты сердишься на Аллаха? Ведь ты идешь рядом с Посланником Аллаха?» Он сказал: «Я ничуть не сержусь на Аллаха! Все блага, что дарованы мне, дарованы Аллахом». Затем они подошли к могилам многобожников, и он сказал: «Эти не дожили до великого блага!» Он повторил эти слова трижды. Затем они подошли к могилам мусульман, и он сказал: «Эти застали великое благо!» Он также повторил эти слова трижды. В это время его взор случайно упал на мужчину, который бродил между могилами в сандалиях. Он сказал: «О человек в сандалиях! Горе тебе! Поскорее сбрось с себя сандалии». Мужчина посмотрел на них, и когда он узнал Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, то снял сандалии и выбросил их. Этот хадис передали Абу Давуд, ан-Насаи, Ибн Маджа, Ахмад, аль-Хаким и другие. Аль-Хаким назвал цепочку рассказчиков хадиса достоверной, и с этим согласился аз-Захаби. Этого мнения также придерживался Ибн Хаджар. Ибн аль-Каййим сообщил, что имам Ахмад считал хадис хорошим. Ан-Навави также сообщил, что цепочка рассказчиков хадиса является хорошей.
В соответствии с Сунной покойников следует хоронить на кладбище, поскольку Пророк, мир ему и благословение Аллаха, хоронил усопших на кладбище аль-Баки‘. По этому поводу существует очень много хадисов, о некоторых из которых мы уже говорили ранее. Сообщений о том, что кто-либо из ранних мусульман не был похоронен на кладбище, не существует. Лишь только Пророк, мир ему и благословение Аллаха, был похоронен в своей комнате, о чем сообщается во многих хадисах. Это было его отличительной особенностью, о чем свидетельствует хадис ‘Аиши, которая рассказывала, что после смерти Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, люди стали разногласить по поводу его погребения. Абу Бакр сказал, что слышал от Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, слова, которые он хорошо запомнил. Он сказал: «Аллах упокаивает души пророков в тех местах, где им хочется быть погребенными». Так его похоронили в том месте, где находилась его постель. Этот хадис передал ат-Тирмизи. Он сказал: «Этот хадис является малоизвестным, поскольку одно из звеньев его цепочки рассказчиков представлено только ‘Абд ар-Рахманом ибн Абу Бакром аль-Мулейки, который признан слабым рассказчиком из-за плохой памяти». Однако этот хадис усиливается другими похожими сообщениями. Что касается всех остальных людей, то Ибн Хаджар сказал: «В хадисе Абу Хурейры, переданном Муслимом, однозначно говорится: «Не превращайте свои дома в кладбища». Из очевидного смысла этих слов ясно, что хоронить покойников в домах запрещается при любых обстоятельствах».
Следует отметить, что мучеников, которые погибли во время сражения, не следует переносить на кладбища. Для них делается исключение, и их хоронят там, где они погибли. Передают, что Джабир рассказывал, что однажды Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, покинул Медину, чтобы сразиться с многобожниками. Абу ‘Абдуллах сказал: «О Джабир, сын ‘Абдуллаха! Не дожидайся меня вместе с остальными жителями Медины, пока не узнаешь, что с нами произошло. Клянусь Аллахом! Если бы не дочери, которых я оставляю после себя, то я пожелал бы, чтобы ты тоже погиб». Я ждал и вдруг увидел своего дядю со стороны отца, который вез на верблюде тела моего отца и моего дяди по материнской линии. Он привез их в Медину, чтобы похоронить на нашем кладбище. Тут его догнал некий мужчина и сказал: «Послушайте! Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, приказал вам вернуть тела погибших и похоронить их на поле, где они были убиты». Тогда они отправились с телами погибших обратно и похоронили их там, где они были убиты. Этот хадис передал Ахмад с достоверной цепочкой рассказчиков». См. “Ахкам аль-Джанаиз”, с. 167-175 (сокращенно).