Передают со слов Кабисы ибн Мухарика аль-Хилали : «Однажды, возместив чужую задолженность, я пришел к Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, чтобы попросить его о помощи. Он сказал: “Подожди, пока не поступят пожертвования, и мы компенсируем из них твои расходы”. Затем он сказал: “О Кабиса! Просить помощь разрешается только в трех случаях: когда человек возместил чужую задолженность, и тогда ему разрешается попросить помощь, пока не будут компенсированы его расходы; когда кого-то постигло бедствие, в результате которого пропало его имущество, и ему также разрешается попросить помощь, пока он не сможет удовлетворять свои нужды; и когда человека постигла нужда и бедность, что подтверждается тремя благоразумными представителями его рода, и ему разрешается попросить помощь, пока он не сможет удовлетворять свои нужды. В остальных случаях, Кабиса, просить о помощи запрещено, и человек съест ее несправедливо”». Этот хадис передали Муслим, Абу Давуд, Ибн Хузейма и Ибн Хиббан.
КОММЕНТАРИЙ
Из этого хадиса следует, что просить о материальной помощи разрешается только в трех случаях. Это разрешается тому, кто погасил чужой долг, заплатил выкуп или воспользовался собственным имуществом для того, чтобы помирить двух братьев. Такой человек имеет право попросить о возмещении своих расходов из средств закята, даже если он является состоятельным. Это также разрешается тому, чье имущество пропало в результате стихийного бедствия. Это может быть ураган, наводнение, землетрясение и т.п. Такой человек имеет право паолучать пожертвования из средств закята до тех пор, пока не поправит свое материальное положение.
Просить пожертвования также разрешается тому, кого постигла нужда. Однако необходимо, чтобы это подтвердили трое благоразумных людей из числа жителей этого города. Богословы шафиитского толка считали, что свидетелей должно быть не менее трех. Другие богословы считали, что достаточно свидетельства двух благоразумных мужей, как и во всех остальных случаях. При этом они полагали, что свидетельство трех благоразумных мужей является желательным, но не обязательным. Следует отметить, что такие свидетельства необходимы только в том случае, если человек был богат и обанкротился. Если же человек всегда был беден, то ему разрешается обращаться за помощью из средств закята, даже если жители города не свидетельствовали в пользу него.
Помимо этих трех случаев также разрешается просить о помощи правителя. Это подтверждается восходящим хадисом, переданным со слов Самуры ибн Джундаба, в котором говорится: «Просьба о подаянии подобна царапине, которая обезображивает лицо человека всегда, кроме тех случаев, когда человек просит своего правителя или оказывается в ситуации, когда он вынужден попросить о помощи». Этот хадис передал ат-Тирмизи. Обращаясь с просьбой к правителю, человек просит часть того, что ему полагается из государственной казны. Удовлетворяя эту просьбу, правитель не оказывает благодеяния своему подданному, потому что он является всего лишь распорядителем государственного имущества. Из очевидного смысла этого хадиса также следует, что обращение за помощью к правителю не порицается, даже если человек поступает таким образом для того, чтобы приумножить свое богатство. См. “Субуль ас-Салам”, т. 2, стр. 208, 212.