Передают со слов ‘Али ибн Абу Талиба: «Рабочие коровы не облагаются закятом». Этот хадис передали Абу Давуд и ад-Даракутни, и достоверно то, что он тоже прерванный.

КОММЕНТАРИЙ

Ат-Табарани передал со слов Ибн ‘Аббаса похожий хадис, в котором сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Рабочие коровы не облагаются закятом. Но с остальных коров следует выплачивать с каждых тридцати – годовалого теленка, а с каждых сорока – двухгодовалую корову или двухгодовалого быка». Аль-Албани назвал хадис слабым. См. “Да‘иф аль-Джами‘ ас-Сагир” (4905).

Аль-Бейхаки и Ибн ‘Ади также передали хадис со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, в котором сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Рабочие верблюды не облагаются закятом». Аль-Албани назвал хадис слабым. См. “Да‘иф аль-Джами‘ ас-Сагир” (4904).

В этих хадисах более детально обсуждается закят, выплачиваемый с домашней скотины. Известно, что закят взимается только с верблюдов, коров и овец. К верблюдам относятся одногорбые и двугорбые верблюды. К коровам также относятся быки и буйволы. К овцам также относятся бараны и козлы.

Мусульманские богословы различают четыре вида домашнего скота.

Первый вид – скот, предназначенный для продажи. Закят с него выплачивается деньгами, как со всех остальных товаров, если рыночная стоимость стада достигает облагаемого закятом минимума. В этом случае не имеет значения, как питаются животные и сколько голов в стаде.

Второй вид – мясо-молочный скот, хозяин которого закупает или собирает корм для этих животных. Такие стада совершенно не облагаются закятом, потому что они не предназначены для торговли и не считаются пастбищными.

Третий вид – рабочий скот, предназначенный для перевозки грузов или других тяжелых работ. Закят с такой скотины не выплачивается. Это значит, что хозяин каравана, состоящего из ста или двухста верблюдов, доставляющих грузы из одного города в другой, не выплачивает закят со своих животных. Однако он выплачивает закят с заработанных денег после того, как они пробудут у него в течение целого года. Этого мнения справедливо придерживалось большинство мусульманских богословов. И только имам Малик считал, что закят выплачивается даже с рабочего скота.

Четвертый вид – пастбищный скот, предназначенный для воспроизводства и доения. Пастбищным считается скот, который год или большую часть года питался травой на пастбищах, выращенных Аллахом без участия человека. Если же скотина паслась на поле, которое было засеяно травой и ухожено человеком, то такой скот не считается пастбищным. Если скотина паслась на естественных пастбищах в течение шести месяцев и питалась закупленным кормом в течение шести месяцев, то такой скот не считается пастбищным. Но если скотина паслась на естественных пастбищах семь месяцев и питалась закупленным кормом в течение пяти месяцев, то такой скот считается пастбищным, потому что большую часть года он питался травой, выращенной Аллахом без участия человека. Пастбищное стадо остается таковым даже в том случае, если некоторые особи продаются в течение года. Этого мнения придерживается большинство мусульманских богословов. И закят взимается только с пастбищного скота.

В послании Абу Бакра говорится: «Что касается закята, выплачиваемого владельцем пастбищного овечьего стада, то если в нем будет от сорока до ста двадцати овец, то взимается одна овца». Об этом сообщил аль-Бухари со слов Анаса ибн Малик. А в хадисе Бахза ибн Хакима сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «С сорока пастбищных верблюдов взимается одна двухгодовалая верблюдица, и владелец не должен разделять стадо при подсчете». Этот хороший хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ан-Насаи и аль-Хаким. Что же касается коров, то они также должны быть пастбищными, о чем свидетельствует суждение по аналогии (араб. “кийас”). См. “аш-Шарх аль-Мумти‘”, т. 6, стр. 51-54.