Передают со слов Абу Хурейры, что Посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «С животного – ничего, с рудника – ничего, с колодца – ничего, а с клада – пятую часть». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.
Передают, что ‘Амр ибн Шу‘ейб рассказывал со слов своего отца, что его дед рассказывал, что Посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал мужчине, нашедшему клад в заброшенном доме: «Если ты нашел его в населенной людьми деревне, то ты должен объявить об этом людям; если же ты нашел его в заброшенной деревне, то с него, как и со всех найденных кладов, выплачивается пятая часть». Хадис передал Ибн Маджа с хорошей цепочкой рассказчиков.
КОММЕНТАРИЙ
Арабское слово “риказ” (букв. “клад”) относится к кладам, зарытым во времена невежества. Эти хадисы свидетельствуют о том, что положения о выплате закята не распространяются на клад, потому что нашедший клад должен выплатить с него одну пятую часть, как это делается при получении военной добычи (араб. “ганима”). Согласно наиболее достоверному мнению, эта часть клада распределяется так, как распределяется пятая часть военной добычи. При этом необязательно, чтобы стоимость клада достигала облагаемого закятом минимума. Оставшаяся часть клада времен невежества становится собственностью того, кто его нашел. Если же человек нашел клад, содержимое которого не свидетельствует о том, что он был зарыт во времена невежества, то он обязан вернуть его хозяину. Если же хозяин клада неизвестен, то ему надлежит оповестить людей о находке для того, чтобы обнаружить хозяина. И если в течение года хозяин клада не обнаружится, то нашедший его имеет право оставить находку себе. Но здесь возникает интересный вопрос: как поступить с кладом времен невежества, если его обнаружил наемный рабочий на чужом участке? Если хозяин участка нанял рабочего вырыть яму для того, чтобы раскопать клад, то он должен достаться хозяину участка. Но если рабочий был нанят только для рытья ямы или колодца, то найденный клад должен достаться ему. См. “аш-Шарх аль-Мумти‘”, т. 6, стр. 95-97.