Среди пороков наиболее опасных и губительных лень стоит особняком. Это грех бездействия, совершенно противный истинной вере и нашему земному предназначению.

Ислам учит нас совершать благие и полезные дела при любых обстоятельствах, не отказываясь от них, даже если кажется, что они уже не принесут никакого результата.

Хорошо, когда праведный человек богат. Но ведь удел каждого из нас отмерен. Отмерен ещё до того, как мы пришли в этот мир. И не всегда всё так, как нам хотелось бы.

Если задуматься над требованиями веры, то все они так или иначе предполагают отказ от чего-либо мирского, приятного для души или тела, ради довольства Аллаха и ради благ жизни вечной.

В том, что мы делаем, не должно быть спешки. Нетерпение и излишнее давление отрицательно сказываются и на призыве, и на воспитании детей, и на образовании, и вообще на любом проекте, за который берётся верующий.

Бесполезные знания заполняют сердце и отвлекают человека от высшей цели его бытия — познания Аллаха и поклонения Ему. Полезные знания, напротив, напоминают об Аллахе и очищают сердце.

Настоящее лишение — остаться без учёного наставника, который в трудную минуту подскажет правильное решение, и сегодня в таком положении находятся многие верующие.

Как часто мы сталкиваемся с теми, кто занимается не своим делом? Заслуживаем ли мы сами той позиции, которую занимаем? Достаточно ли мы компетентны для исполнения наших обязанностей?

В душе есть место для радости, которую может доставить только молитва, и для радости, которая рождается от общения с любимым человеком, и для радости, которую можно испытать, лишь принося пользу людям.

Многие мусульмане научились бежать от этого мира, но не научились жить в нём. А ведь знания, преобразившие их сердца, налагают на них ответственность за сохранение нашего мира и поддержание в нём порядка...  

Аллах не поступает с нами несправедливо — мы сами бываем несправедливы к себе. Когда перестаем верить в то, что способны изменить мир к лучшему, когда смиряемся с ролью неудачников и проигравших.

Верующего красят не только благонравие и набожность, но и трудолюбие. Ведь если Всевышний любит работу, выполненную наилучшим образом, то Ему неугодна работа, выполненная небрежно.

Многие рассуждают о проблемах уммы и сетуют на отсутствие единства, обвиняют учёных и осуждают политиков. И почти никто не хочет видеть проблему в самом себе. Почему же мусульмане перестали быть наместниками на земле?

Некоторые верующие отказываются от продолжения образования и карьерного роста, пытаясь найти занятие, не требующее постоянной работы над собой. Но делает ли такой выбор их счастливыми?

Cтремление быть лучшим таит в себе опасность. Оно может порождить высокомерие и ложное ощущение богоизбранности, которое разрушает душу и отравляет сознание. Как же избежать этого?