Хорошо, когда праведный человек богат. Но ведь удел каждого из нас отмерен. Отмерен ещё до того, как мы пришли в этот мир. И не всегда всё так, как нам хотелось бы.

Если задуматься над требованиями веры, то все они так или иначе предполагают отказ от чего-либо мирского, приятного для души или тела, ради довольства Аллаха и ради благ жизни вечной.

Как же разнится влияние на нас Корана и тех проповедей, которые мы иной раз можем услышать в мечетях или где-нибудь ещё. Вроде бы эти проповеди тоже опираются на Коран и Сунну, но только акценты в них расставлены иначе.

Для человека верующего плыть по течению — значит соглашаться с тем мещанством, гедонизмом и распущенностью, которые нам навязываются практически повсеместно. В этой системе ценностей нет места верности и прямоте.

В том, что мы делаем, не должно быть спешки. Нетерпение и излишнее давление отрицательно сказываются и на призыве, и на воспитании детей, и на образовании, и вообще на любом проекте, за который берётся верующий.

Бесполезные знания заполняют сердце и отвлекают человека от высшей цели его бытия — познания Аллаха и поклонения Ему. Полезные знания, напротив, напоминают об Аллахе и очищают сердце.

Настоящее лишение — остаться без учёного наставника, который в трудную минуту подскажет правильное решение, и сегодня в таком положении находятся многие верующие. Они не знают, кому доверять и в чьих словах больше правды.

Не тот взыскует встречи с Аллахом, кто ищет смерти, а тот, кто приближается к Нему посредством праведных поступков. Смерть лишает нас возможности самим подниматься выше, и поэтому она неприятна верующим.

Красивые слова, даже если они не подкрепляются делами, обольщают простецов. Но вера велит нам обучаться, прежде чем делать что-либо, и выполнять заповеди, прежде чем призывать других.

Как часто мы сталкиваемся с теми, кто занимается не своим делом? Заслуживаем ли мы сами той позиции, которую занимаем? Достаточно ли мы компетентны для исполнения наших обязанностей?

В душе есть место для радости, которую может доставить только молитва, и для радости, которая рождается только от общения с любимым человеком, и для радости, которую можно испытать, лишь принося пользу людям.

Многие мусульмане научились бежать от этого мира, но не научились жить в нём. А ведь знания, преобразившие их сердца, налагают на них ответственность за сохранение нашего мира и поддержание в нём порядка...  

Аллах не поступает с нами несправедливо — мы сами бываем несправедливы к себе. Когда перестаем верить в то, что способны изменить мир к лучшему, когда смиряемся с ролью неудачников и проигравших.

Человек, сделавший беспричинное упование своим ремеслом, а милостыню — своим заработком, не заслуживает уважения. Верующего красят не только благонравие и набожность, но и трудолюбие и профессионализм.

Многие рассуждают о проблемах уммы и сетуют на отсутствие единства, обвиняют учёных и осуждают политиков. И почти никто не хочет видеть проблему в самом себе. Почему же мусульмане перестали быть наместниками на земле?

Нам упорно навязывают мысль о том, что улемы, которые не сражаются с оружием в руках, не заслуживают доверия. Слишком многим выгодно, чтобы мусульмане не равнялись на обладающих знаниями.

Некоторые верующие отказываются от продолжения образования и карьерного роста, пытаясь найти занятие, не требующее постоянной работы над собой. Но делает ли такой выбор их счастливыми?

Cтремление быть лучшим таит в себе опасность. Оно может порождить высокомерие и ложное ощущение богоизбранности, которое разрушает душу и отравляет сознание. Как же избежать этого?

Люди хотят подражать тем, кто силен, великодушен, благороден. Не тем, кто живет скромно из-за бедности, но тем, кто зарабатывает честным трудом, не испытывает нужды сам и избавляет от нужды других.