Каждый из нас в этом мире окружён разными людьми, с которыми его связывают родство, старая дружба, материальные интересы. Но есть особая категория людей, с которыми мы ощущаем духовную близость. Общение с ними не тяготит, а приносит облегчение и радость. Для искренне уверовавшего такими ближними являются те, которые словом, делом и даже своим видом напоминают ему об Аллахе. Между ними устанавливается духовное родство, основа которого — любовь к Всевышнему.

С первых минут знакомства верующим кажется, что они знают друг друга многие годы, а когда они знакомятся ближе, то начинают доверять друг другу и проникаются взаимной любовью. Это любовь ради Аллаха. К ней не примешиваются ни мирская выгода, ни корыстные интересы. Они ценят друг в друге благочестие и правдивость, преданность Аллаху и приверженность Сунне Его Посланника, мир ему и благословение Аллаха. Когда они встречаются, то поминают Аллаха и говорят о том, где и как можно заслужить Его довольство. А когда они расходятся, то молятся друг за друга и просят Всевышнего Аллаха соединить их сердца на прямом пути и сделать их соседями в Раю.

Любовь ради Аллаха рождается от любви обоих верующих к самому Аллаху и Его религии. Поэтому она увеличивается, когда тот, кого ты любишь, начинает лучше поклоняться Аллаху и делать больше добрых дел, и уменьшается, когда он ослушивается Аллаха и пренебрегает Его законами. Она не зависит от того, помогает тебе этот человек или нет, и не исчезает, если он вдруг поступил по отношению к тебе не лучшим образом. Яхья ибн Муаз сказал: «Настоящая любовь — та, которая не увеличивается из-за доброго отношения и не уменьшается из-за грубости» [Хатыб Багдади. Зухд [1]/67].

Поэтому, если ты любишь своего брата ради Аллаха, твоё отношение к нему не меняется в зависимости от того, оказывает он тебе внимание или нет. Тот, кто любит своего ближнего за то, что тот делает ему подарки, и сердится на него, когда не получает их, на самом деле любит подарки. Если при этом он говорит, что его чувства искренни ради Аллаха, то он лукавит. Также и тот, кто любит другого за то, что он помогает ему, любит ту выгоду, которую он получает, а не того, кто помогает ему. Это не любовь ради Аллаха и даже не любовь к тому человеку, а любовь к самому себе и к этому миру. Чаще всего именно такая любовь связывает людей. Они не получат за неё награду в будущей жизни, и однажды она причинит им боль. «В тот день врагами станут все любящие друзья, кроме богобоязненных» (сура 43 «Украшения», аят 67).

Любовь ради Аллаха — это любовь дарящая. Она не скупится делать добро и не ожидает взамен ничего, кроме верности Аллаху и любви к Нему. Она в такой мере устремлена к ближнему, что не нуждается в условностях и сама готова унизиться для того, чтобы увидеть улыбку на его лице. Известный грамматист Абу аль-Аббас аль-Мубаррад говорил: «Если любовь правдивая, то нет нужды в жеманстве и принуждённости» [Кашф аль-хафа 1/91]. А его современнику Джунайду аль-Багдади приписывают слова: «Если любовь правдивая, то нет необходимости соблюдать приличия» [Кушейри [1]/523]. Эта последняя формулировка спорная, но смысл её понятен: когда люди любят друг друга, они позволяют друг другу поступки, которые другие сочли бы неподобающими.

Рассказывают, что как-то раз Фатх аль-Маусыли пришёл к своему другу, когда того не было дома, и велел его служанке: «Принеси кошелёк твоего хозяина». Потом он развязал его и взял из него два дирхема. Когда же хозяин вернулся, служанка рассказала ему о том, что произошло, и тот сказал: «Если ты говоришь правду, то ты свободна ради Аллаха». И когда он убедился, что всё так и было, он подарил ей свободу [Тарих Багдад 4/369]. Он был рад тому, что его друг доверял ему настолько, что без его ведома и разрешения воспользовался его имуществом.

Как-то раз к аль-Фудайлю ибн Ияду пришёл мужчина и спросил: «О Абу Али, расскажи мне, каким было братство». Подивившись его вопросу, аль-Фудайль сказал: «Оставь меня. Где сейчас братство?» А потом он сказал: «Раньше мужчина заботился о детях своего брата после его смерти и сорок, и пятьдесят лет, всю свою жизнь. Он приходил к дверям их дома и спрашивал: “Вам что-нибудь нужно? Может, вы что-то хотите? Есть ли у вас мука, савик, масло, дрова?” Он расспрашивал их обо всём, даже об одежде, а если они отвечали, что у них всё есть, то он говорил: “Покажите мне”. Если у них не было слуги, то он нанимал для них слугу за пятьсот дирхемов и говорил: “Вот, он будет помогать вам”. А сегодня, когда вас просят о чём-то, вы не помогаете, а гневаетесь так, будто против вас согрешили, озлобляетесь и порываете отношения. Если же кто-то и помогает, то обесценивает это попрёком или оскорблением. Вот ты, если у тебя попросят десять дирхемов, тебе это будет в тягость. Клянусь Аллахом, даже если у тебя попросят один дирхем, тебе это тоже будет в тягость» [Ибн Асакир 48/432].

Рассказывают, что однажды в лавку Абу Ханифы пришёл его друг и попросил найти для него шёлковое платье. Абу Ханифа расспросил его, какого оно должно быть цвета и пошива, а потом сказал: «Потерпи! Когда мне попадётся такое платье, я возьму его для тебя, если пожелает Аллах». Не прошло и недели, как Абу Ханифа встретил его снова и сказал: «Я нашёл то, что тебе нужно». Он показал ему платье, и оно понравилось ему. «Сколько я тебе должен?» — спросил тот. Абу Ханифа сказал: «Один дирхем». Тот сказал: «Я не думал, что ты будешь шутить». Он сказал: «Я и не шучу. Я купил два таких платья за двадцать динаров и один дирхем. Одно из них я продал за двадцать динаров, и осталось второе — за один дирхем. Я не стану зарабатывать на моём друге» [Тарих Багдад 15/495].

Тот, кто любит своего брата, полон желания услужить ему и радуется каждой такой возможности. Он напоминает ему об Аллахе, когда тот забывает, и подставляет ему плечо, когда тому нужна помощь, и не молчит, когда тот поступает неправильно. Рядом с таким человеком не хочется совершать непристойности, и делать добро вместе с ним легче и приятнее. Когда же его нет рядом, ты вспоминаешь его, а он вспоминает тебя. И бывает, что ты спишь, а тебе записывается награда и прощаются грехи, потому что этой ночью кто-то тихо молится за тебя. Тот же, кто не вспоминает о своём брате, и не любит его вовсе. Ибн аль-Каййим пишет: «Удивление вызывает тот, кто говорит, что любит, а сам нуждается в том, чтобы ему напоминали о том, кого он любит, и не вспоминает о нём, пока ему не напомнят» [Фаваид [1]/110].

Береги же того, кто любит тебя ради Аллаха, и отвечай ему взаимностью. Не злословь за его спиной, не завидуй тому, что делает его счастливым, и не заглядывайся на блага, которыми Аллах одарил его. Будь честен с ним и не предавай его доверия. Если ему плохо, не жди, когда он попросит о помощи, и не жалей своего времени и средств для того, чтобы поддержать его. Отдавая свой долг, не рассчитывай на благодарность, но требуй от него преданности и братской любви. Встречаясь с ним, чаще говори об Аллахе и поддерживай его добрые начинания. Расставаясь с ним, молись за его благополучие и за благополучие его семьи. Научись радоваться его успехам так же, как ты научился сочувствовать его горестям, и будь искренним. Быть может, искренность спасёт вас от зноя в тот день, когда друзья, любившие друг друга ради Аллаха, укроются в тени Его Трона.