Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса, что к Посланнику, мир ему и благословение Аллаха, пришла женщина из Джухейны и сказала: «Моя мать дала обет совершить хадж. Однако она скончалась, так и не совершив паломничества. Могу ли я совершить хадж за нее?» Он сказал: «Конечно же, соверши хадж за нее. Скажи, если бы у твоей матери был долг, стала бы ты выплачивать его? Посему выполни ее обязательство перед Аллахом, ведь долг перед Аллахом еще более заслуживает того, чтобы его вернули». Этот хадис передал аль-Бухари.
КОММЕНТАРИЙ
Джухейна – это известное арабское племя. Большинство историков считает, что представители этого племени принадлежали к роду Химйара и были потомками Кахтана. Некоторые историки называли их потомками Ма‘да ибн ‘Аднана. Обсуждаемый нами хадис свидетельствует о том, что если человек дал обет совершить паломничество и не успел сдержать обещание, то совершить паломничество за него могут дети или родственники.
Из очевидного смысла хадиса также следует, что совершать паломничество за другого человека разрешается даже в том случае, если человек не совершил хадж за самого себя. Однако в следующем хадисе Шубрумы сообщается, что совершать паломничество за другого человека разрешается только тому, кто уже совершил паломничество за себя. Похожее предписание распространяется на долг, ибо если от человека требуют вернуть его долг, то ему не позволительно расходовать свое имущество на выплату чужого долга.
Обсуждаемый нами хадис также свидетельствует о законности суждения по аналогии (араб. “кийас”) и проведения сравнений для того, чтобы разъяснить людям смысл и сущность того или иного предписания. Суждение по аналогии – одна из категорий независимого суждения, ведущий принцип рационалистического исследования правовых вопросов, сопоставление схематической модели решаемого вопроса с моделью уже решенного и выведение решения по его примеру. Совершенно очевидно, что мусульмане были осведомлены о положении, касающемся выплаты долга за покойника, и поэтому Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, провел аналогию между ним и положением о совершении паломничества за покойника.
Из этого хадиса также следует, что родственники покойного обязаны совершить хадж от его имени, независимо от того, оставил он соответствующее завещание или нет. Этого мнения придерживались Ибн ‘Аббас, Зейд ибн Сабит, Абу Хурейра, аш-Шафи‘и. Материальные средства для этого следует выделить непосредственно из имущества покойного до того, как оно будет поделено между наследниками. Согласно одному из сообщений, имам аш-Шафи‘и считал, что выделить средства для совершения обетованного хаджа следует прежде, чем будут выплачены остальные долги покойного. См. “Субуль ас-Салам”, т. 2, стр. 269.