Передают со слов Ибн ‘Умара, что после освоения Куфы и Басры жители этих областей пришли к ‘Умару и сказали: «О повелитель правоверных! Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, определил местом вступления в ихрам для жителей Неджда Карн Эль-Маназил, но для того, чтобы добраться до этого местечка, мы вынуждены сильно уклоняться от дороги в Мекку, что создает для нас дополнительные трудности». Тогда он сказал: «Найдите местечко, которое располагается по дороге в Мекку на таком же расстоянии от нее». Так он определил для них местом вступления в ихрам местечко Зат ‘Ирк. Этот хадис передал аль-Бухари.

КОММЕНТАРИЙ

Зат ‘Ирк – это область, расположенная на расстоянии двух дней пути от Мекки, севернее горы Карн Эль-Маназил. Название этого местечка произошло от того, что там находится небольшая возвышенность (араб. “‘ирк”). На первый взгляд этот хадис противоречит двух предыдущим сообщениям о том, что Зат ‘Ирк был назначен местом вступления в ихрам для жителей Ирака самим Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Очевидно, ‘Умар ибн аль-Хаттаб не знал об этом предписании, а когда жители Куфы и Басры обратились к нему с просьбой, он принял самостоятельное решение, которое совпало с предписанием Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха.

Следует отметить, что долина Марр Эз-Захран, которая сегодня называется долиной Фатимы, начинается на востоке параллельно городу Таиф, тянется на запад вплоть до берега Красного моря и заканчивается южнее Джидды. В юго-восточной части этой долины расположена гора Карн Эль-Маназил, которая является местом вступления в ихрам для жителей Таифа и Неджда. В северо-восточной части этой долины расположена область Зат ‘Ирк, которая является местом вступления в ихрам для жителей Ирака и северного Неджда. Эти области расположены параллельно друг другу, однако значительно удалены друг от друга. Когда ‘Умар ибн аль-Хаттаб предложил паломникам из Куфы и Басры вступать в ихрам в местечке Зат ‘Ирк, он руководствовался географическим расположением этих областей и требованием шариата по возможности облегчать религиозные предписания. Его решение совпало с решением Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, и это было подобно свету, который осветил свет. См. “Итхаф аль-Кирам”, стр. 202.