Передают со слов ‘Урвы, что ‘Аиша не делала привала в Эль-Абтахе и говорила, что Посланник, мир ему и благословение Аллаха, останавливался там только потому, что оттуда легче всего отправляться в путь. Этот хадис передал Муслим.
КОММЕНТАРИЙ
Из этого хадиса следует, что привал в долине Эль-Мухассаб при возвращении из Мины в Мекку не относится к обрядам паломничества. Мусульманские богословы были единодушны по этому вопросу, однако они высказывали различные мнения относительно желательности этого привала.
‘Аиша и Ибн ‘Аббас считали, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, делал привал в этом местечке только потому, что оттуда легче продолжать путь. Однако известно, что Абу Бакр, ‘Умар и Ибн ‘Умар также делали привал в местечке Эль-Абтах. Об этом сообщил Муслим. На основании поступка Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, и праведных халифов многие мусульманские богословы считали, что привал в долине Эль-Мухассаб является желательным.
Это мнение подтверждается хадисом, рассказанным со слов Усамы ибн Зейда, в котором сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Мы остановимся в Хейфе Бану Кинана, где курейшиты поклялись исповедовать неверие». Этот хадис передал аль-Бухари. В этой долине род бану кинана заключил письменное соглашение с курейшитами бойкотировать род Бану Хашим. Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, сделал привал в этой долине в знак благодарности Аллаху за оказанную ему милость и дарованную его религии победу. А это значит, что мусульманам полагается поступать так вплоть до наступления Судного дня. См. “Нейл аль-Аутар”, т. 5, стр. 95-96.