Именем Аллаха, Милостивого, Милующего!
Эта мекканская сура получила своё название по первому аяту, в котором говорится: «Он нахмурился и отвернулся» (сура 80 «Нахмурился», аят 1)
.
В этой суре, как и в предыдущих, упоминается о Судном дне и воздаянии, однако главной её темой является эпизод из жизни Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), поскольку ниспослание суры связано с конкретным событием.
В качестве предыстории важно отметить, что когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сидел в обществе тех своих сподвижников, которые не обладали влиянием и властью и не отличались богатством и знатностью, — как, например, Хаббаб, ‘Аммар, Сухайб и другие, — заносчивые курайшиты смеялись над ними и говорили друг другу: «Это его сподвижники, как вы видите… Неужели среди всех нас Аллах облагодетельствовал именно этих, открыв им истину и наставив их на истинный путь? Если бы то, с чем пришёл Мухаммад, было благом, они не опередили бы нас в следовании ему, и Аллах, конечно же, не стал бы даровать это им и лишать этого нас!»
Всевышний Господь ответил на едкие насмешки этих неверующих и дал им понять, что Его довольство рабами ни в коей мере не зависит от их происхождения, состоятельности или положения в обществе. Господь подчеркнул это в обращении к Своему Пророку (мир ему и благословение Аллаха), чтобы на него не оказывали негативного влияния скверные слова язычников и их насмешки над сподвижниками.
В качестве примера можно привести слова Всевышнего: «Не прогоняй тех, которые взывают к своему Господу утром и перед закатом, стремясь к Его лику. Ты нисколько не в ответе за них, и они нисколько не в ответе за тебя. Если же ты прогонишь их, то окажешься одним из несправедливых» (сура 6 «Скот», аяты 52)
.
Всевышний разъяснил Своему Пророку (мир ему и благословение Аллаха) истинное положение его сподвижников и их ценность, которую не хотели признавать неверующие. Господь также запретил Посланнику (мир ему и благословение Аллаха) прогонять от себя своих сподвижников и повелел ему приветствовать их благим приветствием и обрадовать их тем, что Он обещал им прощение после их покаяния.
Подобные аяты радовали сподвижников и придавали им сил, и издевательства курайшитов начинали казаться им пустяком. Они даже радовались этим испытаниям, потому что благодаря им они обрели такие высокие степени.
Адресованный Пророку (мир ему и благословение Аллаха) упрёк, с которым связаны аяты этой суры, остался в Коране, и люди будут читать его до самого Судного дня. Господь упрекнул Пророка (мир ему и благословение Аллаха) за то, что он отвернулся от слепого бедняка из числа сподвижников и, нахмурившись, не ответил на его вопросы о религии, потому что был занят, призывая к исламу нескольких знатных мекканцев-язычников, которые, как он надеялся, однажды примут ислам. И после этого упрёка Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) всегда оказывал почёт Ибн Умм Мактуму — так звали уверовавшего бедняка — и спрашивал, не нуждается ли он в чём-либо.
Таким образом, учитывая эту историю, главная тема суры — правильный призыв к религии Аллаха с учётом ценности каждого человека, которая определяется степенью его праведности и богобоязненности, а не его происхождением или состоятельностью.
Когда речь идёт о призыве к истине, о происхождении, знатности и состоятельности призываемых вспоминать не следует. Ислам утверждает единство происхождения людей, естественным следствием которого является всеобщее равенство. Поэтому Господь столь строго упрекнул Своего Посланника (мир ему и благословение Аллаха) за излишнее внимание, которое он уделил неверующему гордецу Убайю ибн Халяфу и ему подобным, оставив при этом без ответа вопрос слабого и скромного верующего, слепого Абдуллаха ибн Умм Мактума. Всевышний показал Своему Посланнику (мир ему и благословение Аллаха), что в действительности Ибн Умм Мактум (да будет доволен им Аллах) стоит тысяч таких, как Убайй ибн Халяф.
При этом очевидна связь между началом и концом суры. В начале её упоминается о двух категориях людей: о тех, кто стремится следовать прямым путём (на примере слепого бедняка Ибн Умм Мактума), и о тех, кто совершенно не стремится к этому (на примере надменных мекканских язычников). И в конце снова упоминаются эти две категории людей и ожидающее их воздаяние.
Между этой и предыдущей сурой «Вырывающие» также много общего. В обеих сурах упоминается о необходимости призыва к религии Аллаха: в той суре приводится история пророка Мусы (мир ему) и Фараона, а в этой — история Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и Ибн Умм Мактума и курайшитской знати. В обеих сурах упоминается о многочисленных благах и милостях, которыми одарил Всевышний Аллах человека. Кроме того, в обеих сурах упоминается о Судном дне и воздаянии.
Упрёк в адрес Посланника Аллаха
Он нахмурился и отвернулся,
потому что к нему подошёл слепой.
Откуда тебе знать? Быть может, он очистится
или опомнится и напоминание принесёт ему пользу.
А тому, кто решил, что он ни в чём не нуждается,
ты уделяешь внимание.
Но что будет тебе, если он не очистится?
Того же, кто приходит к тебе с рвением
и страшится Аллаха,
ты оставляешь без внимания.
Но нет! Это — назидание,
и тот, кто пожелает, вспомнит его.
Оно записано в свитках почитаемых,
вознесённых и очищенных,
в руках посланцев
благородных и покорных.
Эта часть суры самым непосредственным образом связана и с названием суры, и с её главной темой. Начинается она с упрёка: Всевышний Аллах указывает Своему Посланнику (мир ему и благословение Аллаха) на то, что он отреагировал на появление и вопросы бедного слепого верующего не так, как следовало бы, поскольку был слишком занят призывом курайшитской знати к исламу.
Далее Господь миров напоминает Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) о том, что этот верующий больше заслуживал внимания, тёплого приёма и ответа, чем те курайшиты, поскольку он, в отличие от них, уверовал и со всей искренностью стремился к полезным знаниям и следованию прямым путём.
Что будет, если эти высокомерные курайшиты не уверуют? Ничего. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не несёт ответственности за это, ведь его дело — просто донести до них Божественное послание, а результат этого призыва известен лишь Аллаху, и наставление на истинный путь — только от Аллаха. Поэтому нет оснований предпочитать эту языческую знать тому простому слепому верующему, ибо он совершенно точно ничем не хуже их и ни в чём не уступает им.
Всевышний Аллах завершает это обращение к Своему Посланнику (мир ему и благословение Аллаха) разъяснением истинной сути призыва к истине и религии Всевышнего, его чистоты и достоинства.
Повод для размышлений
Да сгинет человек! Как же он неблагодарен!
Из чего Он сотворил его?
Он сотворил его из капли и соразмерил,
потом облегчил ему путь,
потом умертвил его и поместил в могилу.
Потом, когда пожелает, Он воскресит его.
Но нет! Он не выполняет того, что Он повелел ему.
Пусть же посмотрит человек на своё пропитание!
Мы проливаем обильные ливни,
затем рассекаем землю трещинами
и взращиваем на ней злаки,
виноград и люцерну,
маслины и пальмы,
сады густые,
плоды и травы
на пользу вам и вашей скотине.
Эта часть суры представляет собой напоминание о милостях Всевышнего, которыми Он столь щедро одарил род человеческий и о которых многие люди часто забывают и не благодарят за них.
Одновременно это порицание тех, кто отказывается уверовать в Судный день, воскрешение и воздаяние: Господь сотворил людей, одарил их всем, в чём они нуждаются, сделал прекрасным их облик. А они отказываются признавать Его могущество, знание и совершенство и считают, что Он не способен воссоздать их после смерти и воскресить их для расчёта!
Люди отказываются уверовать, отказываются исполнять веления Всевышнего Аллаха и соблюдать Его запреты. Но стоит только посмотреть вокруг, и мы увидим тысячи этих дарованных человечеству милостей — и тех, без которых мы вообще не смогли бы существовать, и тех, без которых наша жизнь не была бы столь благой, приятной и разнообразной.
Все эти милости, несомненно, предполагают благодарность и хвалу, и это очевидно для каждого разумного. Однако очень многие люди либо просто не замечают эти милости, либо проявляют неблагодарность и халатность и используют эти милости совсем не так, как угодно Аллаху.
В этих аятах Всевышний Аллах призывает человека задуматься об этих милостях, о чудесах Аллаха во вселенной и в нём самом, ибо это помогает обрести и укрепить веру, благодаря которой человек получает преуспеяние и счастье в обоих мирах. Напоминание о подобных благах и знамениях — важная часть призыва к религии Аллаха.
Описание Судного дня
Когда же раздастся Оглушительный глас,
в тот день человек бросит своего брата,
свою мать и своего отца,
свою жену и своих сыновей,
ибо у каждого человека своих забот будет сполна.
В тот день одни лица будут сиять,
смеяться и ликовать.
На других же лицах в тот день будет прах,
который покроет их мраком.
Это — неверующие грешники.
Эта часть суры связана с предыдущими частями и с главной темой суры. После упоминания в первой части суры о верующих и неверующих Всевышний Аллах упоминает об участи, которая постигнет эти две категории людей в Судный день.
Всевышний Аллах напоминает нам в этих аятах о Дне, который будет столь страшным и тяжким, что люди, охваченные ужасом, забудут даже о своих близких и друзьях, озабоченные собственной участью, собственным расчётом.
И в этот день станут отчётливо видны различия между верующими и неверующими. Лица верующих будут радостными, светлыми, сияющими и прекрасными, тогда как лица неверующих, напротив, будут тёмными, скорбными и печальными.
Верующий не должен забывать об этом великом дне. А когда он занят призывом к религии Всевышнего. Он тем более не должен обходить эту важную тему своим вниманием. Ведь повествование о том, какой будет участь верующих и неверующих в этот день — неотъемлемая часть нашей религии и Божественного послания, которое Божьи пророки должны были донести до человечества.