Именем Аллаха, Милостивого, Милующего!
Эта мекканская сура, как и многие другие, получила такое название по её первому аяту.
Главная тема суры — Судный день и воскрешение. Также в ней упоминается о людях, отрицавших этот великий день и отказавшихся признать, что воскрешение и справедливое воздаяние действительно грядут.
Нетрудно проследить связь между названием суры и её главной темой, потому что великая весть, упоминаемая в ней, — это и есть Судный день, расчёт и воздаяние.
Видна связь и между началом и концом данной суры. Начинается она с вопроса, имеющего своей целью осуждение и порицание отрицающих воскрешение. А завершается сура аятами, в которых подчёркивается истинность Судного дня.
Также существует тесная связь между концом предыдущей суры «Посылаемые» и началом данной суры. Та сура завершается аятами, посвящёнными тем, кто отрицал Судный день и воскрешение: «Горе в тот день обвиняющим во лжи! В какой же рассказ после этого вы уверуете?» (сура 77 «Весть», аяты 49–50)
.
А данная сура начинается с аятов, в которых продолжается та же тема: «О чём они расспрашивают друг друга? О великой вести, относительно которой они расходятся во мнениях» (сура 78 «Весть», аят 1–3)
.
Эти две суры имеют много общего, так как обе они повествуют о Судном дне и участи верующих и неверующих, а также о людях, которые отрицали Судный день, и доказательствах истинности Судного дня, воскрешения и воздаяния.
Вопрос многобожников о воскрешении
О чём они расспрашивают друг друга?
О великой вести,
относительно которой они расходятся во мнениях.
Но нет, скоро они узнают!
Ещё раз нет, скоро они узнают!
Эта часть суры непосредственно связана с главной темой суры — Судным днём, поскольку под великой вестью подразумевается воскрешение, относящееся к событиям Судного дня.
Это обращение, в первую очередь, к мекканским язычникам, которые не называются потому, что всё и так очевидно, а также как выражение пренебрежения к ним, но в действительности оно адресовано всякому отрицающему воскрешение и воздаяние.
Эти люди вопрошали друг друга или же они спрашивали верующих о Судном дне и воскрешении, демонстрируя неверие в воздаяние и расчёт. В этих аятах Всевышний Аллах угрожает этим скверным и жалким людям, обещая, что «они узнают». Они узнают, что эта великая весть была истинной. Судный день неотвратим, и когда он настанет, отрицавшие его уже не смогут отрицать очевидное, и этот день будет тяжким и страшным для них.
Чудеса Всевышнего во Вселенной
Разве Мы не сделали землю ложем,
а горы — колышками?
Мы сотворили вас парами,
и сделали ваш сон отдыхом,
и сделали ночь покрывалом,
и сделали день временем деятельности,
и воздвигли над вами семь твердынь,
и установили пылающий светильник,
и низвели из облаков обильно льющуюся воду,
чтобы взрастить ею зёрна и растения
и густые сады.
Эта часть суры связана с главной темой суры, поскольку упоминаемые чудеса Всевышнего во вселенной призваны служить дополнительными доказательствами могущества Всевышнего Аллаха: Тот, Кто сотворил всё это, способен и воскресить человека после смерти и подвергнуть его расчёту и воздать ему по заслугам.
Связана эта часть суры и с предыдущей, поскольку продолжается тема Судного дня и воскрешения.
Эти люди отрицали воскрешение и задавали вопросы о Судном дне, свидетельствующие о том, что они не веруют в него и считают его чем-то невероятным: мол, неужели такое возможно? Неужели мы будем воскрешены? Поэтому вполне уместно было напомнить этим людям о том, сколько всего удивительного и прекрасного сотворил Всевышний Аллах, и указать им на Его чудеса во вселенной. Это напоминание суть свидетельство в пользу истинности той великой вести, которую они отказывались признавать, то есть Судного дня.
Всевышний Аллах призывает этих людей посмотреть вокруг и задуматься. Ведь всё, что они видят, — это творения Аллаха и свидетельства Его совершенного знания и безграничного могущества. Разве не сотворил Он землю приспособленной для жизни человека на её поверхности? Вне всяких сомнений, Всевышний Господь сотворил её именно такой. Как же могут живущие на этой земле и видящие её каждый день люди не верить в способность Всевышнего воскресить людей и подвергнуть их расчёту?
Всевышний также создал горы, которые подобны укрепляющим землю колышкам. Наука давно доказала, что горы смягчают влияние того, что происходит в недрах земли, на её поверхность, и благодаря им люди могут жить на земле, не страдая от постоянного движения земной коры и разрушительных землетрясений. В горах много удивительного. Примечательно также, что горы являются природными хранилищами воды, ведь множество рек берут своё начало именно в горах.
И Он создал разные живые существа парами, то есть особи женского и мужского пола, в чём заключена великая мудрость. Согласно некоторым объяснениям, имеются в виду не только представители разных полов, но и разновидности творений Всевышнего вообще.
Всевышний Аллах также сделал сон отдыхом, ночь — временем покоя после дневных трудов, а день — напротив, временем активной деятельности, когда человек трудится, добывая пропитание и делая необходимое для его жизни.
И Господь миров сотворил семь небес, устроенных самым удивительным образом. Они для нас подобны кровле, не имеющей притом никаких опор. Это великое творение, несомненно, относится к явным доказательствам могущества Всевышнего и, как следствие, Его способности воскресить умерших и подвергнуть их расчёту.
И Он, Всевышний, создал солнце, которое дарит нам необходимое тепло и свет и без которого жизнь на нашей планете была бы невозможной. Это светило не гаснет вот уже много тысяч лет и является ещё одним подтверждением могущества Всевышнего Творца.
И Он, Всевышний, создал облака, которые обильно проливают воду, и благодаря этой воде земля производит растения, которыми питаются люди и животные.
И Он же сотворил прекрасные сады.
И всё это сотворено самым гармоничным образом, как некая сложно и тонко устроенная система, в которой каждый элемент выполняет свою важную и уникальную роль.
Все эти чудеса Всевышнего во Вселенной — неопровержимые доказательства Его могущества, а значит, и способности явить Судный день, воскресить людей и воздать им за их деяния.
События Судного дня
Поистине, День различения назначен [на определённое время].
В тот день протрубят в рог, и вы придёте толпами,
и небо раскроется и станет вратами,
и горы придут в движение и станут маревом.
Поистине, Геенна — засада
и место возвращения для тех, кто преступает границы дозволенного.
Они останутся там на веки вечные,
не вкушая ни прохлады, ни питья,
а только кипяток и гной.
Это будет подобающим возмездием.
Поистине, они не ожидали расчёта
и полностью отрицали Наши знамения.
Мы же всякую вещь подсчитали и записали.
Вкушайте же! Мы не прибавим вам ничего, кроме мучений.
Связь этой части суры с её главной темой очевидна, поскольку речь в ней идёт как раз о событиях Судного дня. Связана эта часть суры и с предыдущей, поскольку после упоминания о некоторых чудесах Всевышнего во вселенной, которые являются доказательством безграничного могущества Господа и, соответственно, истинности Судного дня, начинается повествование о событиях самого Судного дня.
Эти люди вопрошали о Судном дне, считая его чем-то невероятным и насмехаясь над верующими в него, поэтому Всевышний Аллах поведал о том, что будет происходить в этот великий день и какие мучения постигнут неверующих.
Судный день наступит в назначенный Всевышним срок, не раньше и не позже. Эпоха земного существования творений завершится и для них начнётся жизнь вечная. В этот день Всевышний Аллах будет вершить суд над творениями.
Ангел Исрафиль (мир ему) подует в рог. Этот рог относится к миру сокровенного, и мы не знаем о нём ничего, кроме названия. Речь идёт о втором дуновении в Рог, которое ознаменует собой воскрешение творений. Люди поднимутся из могил и соберутся, чтобы предстать перед своим Господом для расчёта и воздаяния. Небеса разверзнутся для нисхождения ангелов или же будут представлять собой куски, так что в них появится множество «дверей».
Горы будут вырваны со своих мест и обратятся в прах, уподобившись миражу.
Геенна, так долго поджидавшая своих обитателей, станет для неверующих вечной обителью, местом постоянного пребывания. Она для них словно вражеская засада: никто из них не хотел бы попадать в неё, но она как сидящий в засаде враг окружает их и делает навечно своими беспомощными пленниками. И существование их в этой страшной огненной обители будет поистине ужасным. Там у них не будет желанной прохлады и сколько-нибудь приятного и утоляющего жажду питья — только кипяток и сок из тел горящих в ней людей. Там им не будет отдыха. И это будет справедливым воздаянием.
Ведь они не верили, что когда-нибудь они подвергнутся расчёту и им придётся отвечать за содеянное в земной жизни. И они отвергали знамения Всевышнего и считали ложью аяты Его Книги. Они смеялись над словами Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) — над его призывом к единобожию, над сообщениями о грядущем Судном дне и воскрешении. Но обо всём этом известно Всевышнему. Все их скверные деяния учтены и записаны и ничего не упущено. И в Судный день, который они так упорно отрицали, они вкусят заслуженное наказание и подвергнутся мучениям, которые сами навлекли на себя, и им некого будет упрекать за то положение, в котором они оказались, кроме самих себя.
Награда богобоязненных
Поистине, богобоязненных ожидает место преуспеяния —
сады и виноградники,
и полногрудые сверстницы,
и полные чаши.
Они не услышат там ни пустословия, ни лжи.
Это будет воздаянием и исчисленным даром от твоего Господа,
Господа небес и земли и того, что между ними, Милостивого, с Которым они не посмеют даже заговорить.
В тот день, когда Дух [Джибриль] и ангелы станут рядами, не будет говорить никто, кроме тех, кому позволит Милостивый и кто будет говорить правду.
Это истинный день, и всякий, кто пожелает, вернётся к своему Господу.
Мы предостерегли вас от наказания близкого. В тот день человек увидит, что уготовили его руки, а неверующий скажет: “Ах, если бы я был прахом!”
Связь этой части суры с главной темой очевидна, поскольку продолжается тема Судного дня. Также нетрудно заметить связь между этой частью суры и предыдущей. Если в той части суры речь шла об участи неверующих, отрицавших воскрешение, то в этой части в основном говорится о награде богобоязненных верующих. То есть за устрашением следует прельщение.
Богобоязненные преуспеют, и их обителью станут райские сады с разнообразными прекрасными деревьями и виноградниками, и в их распоряжении будет бесчисленное множество райских плодов. В этих садах их будут ждать райские женщины — прекрасные видом, одинаковые по возрасту. Они будут вкушать чистый, приятный райский напиток, который не будет иметь ни одного из тех недостатков, которые имеют напитки в нашем мире. И там они не услышат скверных и лживых слов — только благие и приятные речи. Таким будет их воздаяние по милости и благоволению Всевышнего Господа.
Господь миров — Господь небес и земли и того, что между ними. Он — Господь всего сущего, милость Которого объемлет всякую вещь. И никто из творений не сможет обратиться к Нему иначе как с Его позволения. В Судный день — день воскрешения, который неверующие отрицали и о котором вопрошали с насмешкой и издёвкой — ангелы, в числе которых будет и Джибриль (мир ему), выстроятся рядами, и будет говорить лишь тот, кому даст позволение на это Господь миров. Речь идёт о заступничестве: никто не сможет заступаться за кого-либо, пока Господь не даст ему позволение сделать это. И заступаться в этот день будет позволено лишь за того, кем Аллах доволен.
Это будет истинный день, то есть день, в котором нет сомнений, и когда он наступит, никто из отрицавших его ранее уже не сможет продолжать делать это. Это тот самый день, о неизбежном наступлении которого предупреждал их Господь. Это день, в который тех, кто отрицал его, постигнет неминуемое наказание за то, что содеяли они сами, по своей воле, безо всякого принуждения. И в этот день, увидев воочию то, что они отрицали, неверующие горько пожалеют об этом, и каждый из них пожелает стать обычной землёй, на которую не возлагаются религиозные обязанности и которая, в отличие от них, не будет отвечать пред Всевышним за свои поступки и не подвергнется мучениям в Адском пламени.