Именем Аллаха, Милостивого, Милующего!
Второй вариант названия этой мединской суры: «Аль-Муджадиля = Пререкающаяся». Названа она так потому, что начинается со слов: «Аллах уже услышал слова женщины, которая пререкается с тобой относительно своего мужа и жалуется Аллаху. Аллах слышал ваш спор, ведь Аллах — Слышащий, Видящий» (сура 58 «Препирающаяся», аят 1)
.
Начало этой суры посвящено истории одной сподвижницы по имени Хауля бинт Саляба, жене Ауса ибн ас-Самита, который также был сподвижником. Сама Хауля (да будет доволен ею Аллах) рассказывает: «Клянусь Аллахом, именно обо мне и об Аусе ибн ас-Самите Аллах ниспослал начало суры “Пререкающаяся”... Я была его женой. Он в то время был уже пожилым, и у него был скверный характер. Однажды он зашёл ко мне, и ему не понравилось, как я ответила ему. Он разгневался и сказал: “Ты для меня как хребет матери моей!” Затем он вышел и сидел с людьми какое-то время, после чего возвратился ко мне, и я поняла, что он желает меня. Я сказала: “Клянусь Тем, в Чьей руке душа Хувайли, не бывать этому! После того, что ты сказал, ты не прикоснёшься ко мне до тех пор, пока Аллах и Его Посланник (мир ему и благословение Аллаха) не вынесет о нас решения!” После этого я вышла к соседке, попросила её одолжить мне одежду и направилась к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Я села напротив него и рассказала ему о том, что произошло. Я стала жаловаться на постигшее меня из-за скверного характера мужа, а Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: “О Хувайля, твой двоюродный брат [он имел в виду её мужа] уже пожилой, так бойся же Аллаха в своём отношении к нему”. И клянусь Аллахом, очень скоро были ниспосланы аяты Корана о моём деле. Я заметила, что Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ниспосылается Откровение. Придя в себя, он сказал: “О Хувайля! Поистине, Аллах ниспослал о тебе и твоём муже аяты Корана”. Затем он прочитал мне эти аяты: “Аллах уже услышал слова женщины, которая пререкается с тобой относительно своего мужа и жалуется Аллаху. Аллах слышал ваш спор, ведь Аллах — Слышащий, Видящий. Те из вас, которые объявляют своих жён запретными для себя, говорят слова предосудительные и лживые. Их жёны не матери им, ведь их матерями являются только женщины, которые их родили. Поистине, Аллах — Снисходительный, Прощающий. Те, которые объявляют своих жён запретными для себя, а потом отрекаются от сказанного, должны освободить одного раба прежде, чем они прикоснутся друг к другу. Этим вас увещевают, и Аллах ведает о том, что вы совершаете. Если кто-либо не сможет сделать этого, то он должен поститься в течение двух месяцев без перерыва прежде, чем они прикоснутся друг к другу. А кто не способен на это, тому надлежит накормить шестьдесят бедняков. Это делается для того, чтобы вы уверовали в Аллаха и Его Посланника. Таковы ограничения Аллаха, а неверующим уготовано мучительное наказание” (сура 58 «Препирающаяся», аяты 1-4)
.
Затем Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Вели ему освободить раба”. Я сказала: “О Посланник Аллаха, ему некого освобождать”. Он сказал: “Тогда вели ему поститься два месяца подряд”. Я сказала: “Клянусь Аллахом, он уже пожилой и не сможет поститься”. Он сказал: “Тогда пусть он накормит шестьдесят бедняков васком фиников”. Я сказала: “Клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха, у него не найдётся столько!” Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Мы поможем ему одним фараком фиников”. Я сказала: “О Посланник Аллаха, а я дам ему второй фарак”. Он сказал: “Ты поступила правильно и благородно. Иди же и раздай эти финики вместо него, а потом хорошо относись к мужу” — и я так и поступила». Этот хадис приводит имам Ахмад, а также Абу Дауд и Ибн Касир в своём тафсире к суре «Препирающаяся»].
В суре подчёркивается абсолютное знание и могущество Всевышнего Аллаха, к проявлениям которого относится и то, что Он слышит все без исключения звуки и голоса. Абсолютность знания предполагает абсолютность могущества, которая, в свою очередь, предполагает абсолютность совершенства Всевышнего Господа. Это главная тема суры.
Эта сура выделяется среди остальных тем, что в каждом её аяте упоминается имя Аллаха.
Связь между названием суры и её главной темой очевидна: Всевышний Аллах слышит и знает всё, и Он дарует Своим творениям законы, идеально подходящие для них, и к этим шариатским нормам относится и предписание относительно зыхара — произнесения фразы, предполагающей приравнивание жены к матери или хребту матери. Это было распространено среди арабов до ислама и во времена невежества считалось одной из разновидностей окончательного развода. А эти нормы, установленные Всевышним, — ещё одно доказательство Его безграничного могущества.
Нетрудно заметить связь и между началом и концом данной суры. Начинается она, по сути, с упоминания о милости Всевышнего Аллаха к представителям Его партии, то есть верующим, к которым относилась и эта благородная и искренняя сподвижница, жалобу которой Господь миров слышал и ниспослал ответ на неё в Своей Книге. А завершается сура упоминанием о том, что преступающий установленные Всевышним ограничения и предпочитающий Его законам законы времён невежества как будто ведёт спор с Аллахом и относится, таким образом, к партии шайтана.
Видна связь и между началом данной суры и концом предыдущей суры «Аль-Хадид = Железо». Та сура завершается упоминанием о милости и благоволении Аллаха, которыми Он одаривает кого пожелает, а эта сура также начинается с упоминания о Его милости и благоволении, которые нашли своё отражение в том, что Всевышний Аллах ответил на мольбу этой верующей женщины и указал ей выход из трудного положения, в котором она оказалась.
Прослеживается связь и между содержанием этой и предыдущей суры. Предыдущая сура указывает на похвальные, положительные качества, которыми должен обладать верующий, тогда как данная сура призывает к избавлению от скверных качеств, присущих нечестивцам и отклонившимся от верного пути. Таким образом, эти две суры взаимосвязаны и дополняют друг друга.
Предписание относительно зыхара
Аллах уже услышал слова женщины, которая пререкается с тобой относительно своего мужа и жалуется Аллаху. Аллах слышал ваш спор, ведь Аллах — Слышащий, Видящий.
Те из вас, которые объявляют своих жён запретными для себя, говорят слова предосудительные и лживые. Их жёны не матери им, ведь их матерями являются только женщины, которые их родили. Поистине, Аллах — Снисходительный, Прощающий.
Те, которые объявляют своих жён запретными для себя, а потом отрекаются от сказанного, должны освободить одного раба прежде, чем они прикоснутся друг к другу. Этим вас увещевают, и Аллах ведает о том, что вы совершаете.
Если кто-либо не сможет сделать этого, то он должен поститься в течение двух месяцев без перерыва прежде, чем они прикоснутся друг к другу. А кто не способен на это, тому надлежит накормить шестьдесят бедняков. Это делается для того, чтобы вы уверовали в Аллаха и Его Посланника. Таковы ограничения Аллаха, а неверующим уготовано мучительное наказание.
Сура начинается с истории Хаули бинт Салябы (да будет доволен ею Аллах), муж которой Аус ибн ас-Самит, брат известного сподвижника Убады ибн ас-Самита, дал ей развод-зыхар, как было принято во времена невежества, то есть сказал ей: «Ты для меня подобна хребту матери моей!» До ислама это считалось окончательным разводом и предполагало полную запретность половой близости между супругами: жена становилась для мужа в этом отношении столь же запретной, сколь запретна для него его мать.
Женщина искренне ждала от Всевышнего помощи и просила у Него избавления от постигшего её испытания, и её надежды и чаяния осуществились. В аятах Аус назван её мужем как указание на то, что, даже несмотря на то, что произошло, она не перестала быть его женой и что ещё есть возможность всё исправить.
И Всевышний Аллах сообщил, что Он слышал её жалобы и воззвания, подобно тому, как слышит Он всё, что говорят Его творения, и видит все их деяния. Это подтверждение того, что среди качеств Всевышнего есть способность видеть и слышать, и качества эти такие, как это приличествует Его величию и совершенству.
Далее Всевышний Аллах осудил зыхар как явление. Ведь мужчина, произносящий формулу зыхара, по сути называет жену матерью, что не соответствует действительности и само по себе невозможно. Поэтому тот, кто всё-таки совершил это предосудительное деяние, должен отказаться от своих слов и раскаяться, и тогда он удостоится прощения и милости Господа. Из самого факта установления искупления для совершивших зыхар следует, что у провинившегося перед Господом подобным образом есть надежда на прощение.
Таким образом, из этой части суры можно сделать вывод о том, что зыхар относится к запретным деяниям, однако совершающему этот грех предоставлен шанс искупить его и избавить себя от ответственности за него в Судный день.
Получается, что если мужчина сказал подобную фразу своей жене, а потом пожалел об этом, преисполненный желания вернуть жену, то он должен освободить верующего раба или рабыню до того, как он вступит в половую близость с женой вновь.
Если же муж не в состоянии освободить невольника, то он должен поститься два месяца подряд прежде чем ему будет дозволено вновь вступать в близость с женой. И если он прервёт свой пост хотя бы на день, то это будет означать, что условие о посте два месяца подряд не соблюдено, и он должен начать свой пост заново.
Если же он не способен поститься в силу преклонного возраста или хронической болезни, то он должен накормить шестьдесят бедняков. Если же мужчина вступит в половую близость с женой до того, как искупит свой грех, это будет с его стороны ослушанием Аллаха и совершением нового греха, и при этом обязанность искупить зыхар с него не снимается.
Завершается эта часть суры упоминанием о причине, по которой Всевышний Аллах разъясняет верующим Свои законы и предписания — дабы их вера увеличилась и дабы они не оборачивались более на законы времён невежества. В этих аятах Всевышний Аллах предостерегает от пренебрежительного отношения к ограничениям, которые установлены Всевышним, поскольку преступающий эти ограничения добровольно обрекает себя на мучительное наказание.
Это предостережение относится к проявлениям милости Всевышнего Господа к Его верующим рабам, поскольку помогает им следовать прямым путём, вершить благие деяния, ведущие в Рай, и избегать запретных деяний, ведущих в Огонь.
Отдаление от скверных деяний
Те, которые враждуют с Аллахом и Его Посланником, будут унижены, как были унижены их предшественники. Мы уже ниспослали ясные знамения, а неверующим уготованы унизительные мучения.
В тот день Аллах воскресит их всех и поведает им о том, что они совершили. Аллах учёл это, а они забыли. Аллах — Свидетель всякой вещи.
Разве ты не знаешь, что Аллаху ведомо то, что на небесах, и то, что на земле? Не бывает тайной беседы между тремя, чтобы Он не был четвёртым; или между пятью, чтобы Он не был шестым. Больше их или меньше — Он всегда с ними, где бы они ни были. А потом, в День воскресения, Он поведает им о том, что они совершили. Поистине, Аллах знает о всякой вещи.
Разве ты не видел тех, кому были запрещены тайные беседы? Они возвращаются к тому, что было им запрещено, и тайно переговариваются о грехах, вражде и неповиновении Посланнику. Когда они приходят к тебе, то приветствуют тебя не так, как приветствует тебя Аллах, говоря в душе: “Почему бы Аллаху не наказать нас за то, что мы говорим?” Достаточно для них Геенны! Туда они попадут, и как же скверно это место прибытия!
О вы, которые уверовали! Когда вы тайно переговариваетесь, не говорите о грехах, вражде и неповиновении Посланнику, а говорите о благочестии и богобоязненности и бойтесь Аллаха, к Которому вы будете собраны.
Тайная беседа — от шайтана, стремящегося опечалить тех, которые уверовали. Но это нисколько не повредит им, если на то не будет соизволения Аллаха. Пусть же верующие уповают только на Аллаха.
О вы, которые уверовали! Когда вас просят на собраниях сесть более просторно, то садитесь более просторно, и Аллах одарит вас местом просторным. А когда вам велят подняться, то поднимайтесь, и Аллах возвысит на [множество] степеней тех из вас, кто уверовал, и тех, кому даровано знание. Аллах ведает о том, что вы совершаете.
О вы, которые уверовали! Если вы беседуете с Посланником тайно, то предварите вашу тайную беседу милостыней [подаваемой нуждающимся]. Так будет лучше для вас и чище. Но если вы не найдёте [что подать], то ведь Аллах — Прощающий, Милующий.
Неужели вы боялись предварять вашу тайную беседу милостыней? Если уж вы не сделали этого и Аллах принял ваше покаяние, то совершайте молитву, выплачивайте закят и повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику, а Аллах ведает о том, что вы совершаете.
Разве ты не видел тех, которые дружат с людьми, на которых разгневался Аллах? Они не относятся ни к вам, ни к ним. Они дают заведомо ложные клятвы.
Аллах приготовил для них тяжкие мучения. Поистине, скверно то, что они совершают!
Они сделали свои [лживые] клятвы щитом [защищая себя с помощью них] и сбивали других с пути Аллаха. Им уготованы унизительные мучения.
Ни имущество, ни дети ничем не помогут им пред Аллахом. Они — обитатели Огня и пребудут там вечно.
В тот день, когда Аллах воскресит их всех, они [дерзнут] клясться перед Ним, подобно тому, как клянутся перед вами, полагая, что это поможет им. Поистине, они — лжецы.
Шайтан одолел их и заставил их забыть о поминании Аллаха. Они — партия шайтана. Поистине, партия шайтана — это потерпевшие убыток.
Связь этой части суры с её общей темой очевидна. В этих аятах говорится о том, в каком страшном убытке окажутся те, кто враждебно относился к Всемогущему Аллаху и пренебрёг установленными Им ограничениями, последовав за шайтаном и соблазнившись его посулами. Таких людей ожидает скверная участь, причём начнут они её вкушать уже в этом мире, а в мире вечном их положение станет ещё более тяжким и скверным. Их уделом станут позор и наказание.
Связь этой части суры с предыдущей также хорошо заметна. В той части разъясняются установленные Всевышним ограничения и соодержится благая весть тем, кто эти ограничения соблюдает, и суровая угроза тем, кто ими пренебрегает и нарушает их. А в этой части разъясняется подробно, какая судьба постигнет тех, кто, презрев эти ограничения, отказался соблюдать их, отринув таким образом счастье и преуспеяние.
Упомянув о положении верующих, которые неуклонно соблюдают установленные Господом ограничения, Всевышний упоминает далее о положении противоположной категории людей, то есть тех, кто поступает наперекор велениям Всевышнего и не соблюдает установленные Им запреты, из числа лицемеров, которые строили козни верующим в Медине и, стремясь объединиться с их врагами, вели тайные беседы, замышляя дурное и желая зла тем, кто уверовал.
Всевышний разъясняет в этих аятах, каким будет конец таких людей: их ожидает позор и унижение на фоне полного бессилия. Они не способны будут помочь самим себе и что-то изменить в постигшей их участи. Они вполне заслуженно разделят скверную участь своих предшественников. Ведь Всевышний Аллах ниспослал ясные знамения, которые упрямо отвергают лишь те, кто отринул веру и погряз в нечестии после того, как его обуяло высокомерие. Всевышний подчёркивает неверие лицемеров, которые лишь внешне отличаются от неверующих — тем, что на словах относят себя к верующим: лицемеры совершали молитвы вместе с Пророком (мир ему и благословение Аллаха) и выполняли другие религиозные обязанности, тогда как сердца их были наполнены ненавистью к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и религии Всевышнего и в них не был веры.
Всевышний напоминает им о том, что в Судный день они непременно предстанут перед Ним, дабы они одумались, раскаялись и вступили на истинный путь. В тот День Господь миров сообщит им обо всех злодеяниях и грехах, совершённых ими в земной жизни. Аллах знает, что, как, где и когда вершили злодеи. Он ничего не забывает и знает всё, что они творили, даже то, о чём они благополучно забыли, не придавая значения своим скверным поступкам и с лёгкостью ослушиваясь Его. От Господа ничто не укрывается, Он знает, видит и слышит абсолютно всё, и всё у Него учтено. Его знание и могущество совершенны.
Всевышний слышит тайные беседы замышляющих дурное, и Его благородные ангелы записывают эти скверные речи в качестве довода против тех, кто их произносит. Сколь бы тайной ни была беседа, как бы ни пытались её участники скрыть свои скверные намерения, у них ничего не выйдет, потому что Всевышний Аллах объемлет Своим знанием всё сущее и от Него невозможно ничего скрыть. И не важно, много человек беседуют таким образом или мало — Аллаху известно всё об их намерениях, словах и поступках.
Подчеркнув абсолютность и безграничность Своего знания, Всевышний Аллах сообщает о положении мединских лицемеров и иудеев, которые объединились и вели тайные переговоры. Они вместе плели интриги и строили козни верующим, вели тайные беседы и заговорщически переглядывались в присутствии верующих. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил им вести себя так, но они продолжали делать своё. В своих тайных беседах они побуждали друг друга ослушиваться Аллаха и Его Посланника и досаждать верующим.
Также иудеи приветствовали Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) словами: «Ас-сам алейкум» (Смерть вам) вместо «Ассаляму алейкум» (Мир вам) и рассуждали про себя: мол, будь Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) пророком, Всевышний Аллах немедленно покарал бы нас за то, что мы говорим ему. Но Господь ответил им в этих аятах, что их постигнет наказание за это в Судный день: это Геенна, невыносимый жар которой им придётся вкусить. В этом же мире Он не подвергает их подобному наказанию потому, что желает предоставить им отсрочку.
Далее Всевышний Аллах запретил верующим вести тайные беседы, подобные тем, которые вели эти лицемеры и иудеи. Он запретил им беседовать тайно о скверном и греховном и разрешил им вести тайные беседы, предметом которых является благо и покорность Господу. При этом Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил в одном из хадисов, что не следует вести тайную беседу, из которой исключается один человек, дабы он не почувствовал себя неудобно и не решил, что остальные секретничают о нём.
Нехорошие тайные беседы шайтаны приукрашивают скверным людям, дабы огорчать таким образом верующих, однако беседы эти не могут никак повредить верующим вопреки воле Аллаха. Польза и вред поставлены в зависимость от Его воли, и именно на Него должны уповать верующие.
Всевышний Аллах запретил верующим всё, что ведёт к взаимной ненависти, отвращению и обидам, и побудил их делать то, что, напротив, способствует взаимной любви, симпатии, согласию. В том числе Он повелел им садиться пошире на собраниях, дабы каждый имел возможность перенимать знание от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), а также подниматься, когда им говорят сделать это, и за это Он щедро одарит их Своей милостью.
Всевышний также сообщает тем, кто уверовал, был покорен Аллаху и последовал за Его Посланником (мир ему и благословение Аллаха) благую весть об ожидающих их высоких степенях. При этом Он особо выделил обладающих знаниями, что неудивительно, учитывая достоинство этой категории верующих.
Также Всевышний велел тем, кто желает побеседовать с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) о чём-то с глазу на глаз, сначала подать милостыню, возвеличивая таким образом положение Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и принося пользу бедным, ведь расходовать средства на угодное Аллаху лучше, чем воздерживаться от такого расходования, и благодаря этому сердца становятся чище. Тех же, кто не имеет возможности подавать милостыню, Аллах простит и помилует, поскольку получать знание от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) необходимо и тем, кто имеет возможность подать милостыню, и тем, кто такой возможности не имеет.
Затем Всевышний упрекнул некоторых верующих, которые, имея возможность подавать милостыню, опасались бедности в результате подобного расходования, сказав им: мол, если уж вы не подали требуемую милостыню, в которой столько блага, из-за подобного опасения, то вам в любом случае следует неуклонно совершать молитву, выплачивать закят и быть покорными Аллаху и Его Посланнику, исполняя Его веления и соблюдая Его запреты. Так Господь побуждает верующих к благому и предостерегает от скверного.
Затем Всевышний разъяснил, что эти лицемеры сделали тайные беседы способом сближения с врагами верующих из числа иудеев и демонстрации им своего расположения. Положение этих людей было поистине удивительным. Они ложно клялись Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), что являются верующими и желают верующим блага, а потом делали то, что делали... Эти клятвы позволяли им сохранить свои жизни и имущество, и при этом они неустанно вредили верующим и делали всё, чтобы отвратить людей от религии Аллаха, чем и навлекли на себя гнев Всевышнего, позор и заслуженное наказание. И ни богатства, ни сыновья ничем не помогут таким людям и не избавят их от вечного пребывания в Геенне.
А после воскресения в Судный день эти люди снова возьмутся за старое и попытаются избавить себя от наказания посредством ложных клятв, как делали это в земной жизни. Они дерзнут лгать Господу после того, как предстанут перед Ним и всё тайное станет явным и не будет смысла что-то отрицать. Но тут нечему удивляться, ибо шайтан завладел ими настолько, что они предали забвению Аллаха и не осознают до конца, сколь ужасны и отвратительны их поступки. Это приближённые шайтана, упустившие счастье в обоих мирах и потерпевшие таким образом всесторонний убыток.
Приближённые шайтана и приближённые Аллаха
Те, которые враждуют с Аллахом и Его Посланником, окажутся в числе предельно униженных.
Аллах предписал: “Победу непременно одержу Я и Мои посланники!” Поистине, Аллах — Всесильный, Могущественный.
Среди тех, кто верует в Аллаха и в Последний день, ты не найдёшь людей, которые любят тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником, даже если это будут их отцы, сыновья, братья или родственники. Аллах [поддержал их], начертал в их сердцах веру и укрепил их духом от Него. Он введёт их в райские сады, в которых текут реки, и они пребудут там вечно. Аллах доволен ими, и они довольны Им. Они — партия Аллаха. Поистине, партия Аллаха — это преуспевшие [в этом мире и в мире вечном].
Связь этой части суры с её общей темой — абсолютным знанием, могуществом и совершенством Всевышнего — очевидна. В этой части суры разъясняются последствия враждебного отношения к Всемогущему Господу, с одной стороны, и веры в Него и покорности Ему, с другой.
Эта часть неразрывно связана с предыдущей, поскольку в ней продолжается повествование о судьбе, ожидающей враждебно настроенных по отношению к Аллаху и Его Посланнику, и говорится также о том, какой будет судьба противоположной категории людей — богобоязненных верующих.
Противостоящий Господу не может не оказаться в унижении, потому что униженность одной из противостоящих сторон пропорциональна величию второй, а поскольку величие Всевышнего безгранично, то унижение, которое постигнет относящихся к Нему враждебно, будет предельным.
Причиной того, что партия шайтана окажется в убытке, является то, что эти люди дерзнули враждовать с Господом миров и поступать наперекор Его велениям, а также то, что в соответствии с предопределением Господа и Его изначальной волей победа суждена Ему, Всевышнему, Его посланникам и верующим. Это не означает, что вступившим в противостояние с уверовавшими суждено исключительно терпеть поражение, однако их власть и сила в любом случае недолговечны, поскольку Всевышний непобедим, и любое поражение для верующих непременно сменится победой.
Эти лицемеры сблизились с врагами верующих и демонстрировали им своё расположение, но истинные верующие не делали ничего подобного, даже по отношению к близким родственникам, если те были враждебны по отношению к Аллаху и Его Посланнику, даже к отцам и сыновьям. И они не боялись гнева и недовольства этих родственников, когда дело касалось религии и велений Всевышнего Аллаха. Это обладатели истинной веры, которых поддерживает Всевышний и которым Он помогает. Их Он поселит в райских садах, где они будут жить вечно, наслаждаясь многочисленными благами. Они обретут счастье в этом мире и в мире вечном.