Хадис 319. Передают со слов Саубана: «Когда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, заканчивал намаз, то трижды молил Аллаха о прощении и говорил: “О Аллах! Ты - Пречистый, и только от Тебя - совершенство! Благословен Ты, Обладатель величия и достоинства!”» Этот хадис передал Муслим.

КОММЕНТАРИЙ

В хадисе разъясняется, как поступал Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сразу после окончания намаза. Несмотря на то, что намаз - самый славный из обрядов поклонения, по завершении его полагается попросить прощения у Господа, потому что человек не способен отблагодарить и восхвалить Его надлежащим образом. Кроме того, каждый молящийся делает упущения в намазе, не соблюдая должного смирения, и нуждается в прощении и снисходительности Всемогущего Аллаха. Что же касается последующих слов, то их идеальное соответствие данному месту очевидно, ведь молящийся просит Пречистого Аллаха, далекого от всякого несовершенства, принять его служение и сделать его совершенным. После этих молитв желательно прочесть другие формулы поминания, дошедшие до нас в достоверной сунне, о которых мы поговорим ниже. Шейх Ибн аль-‘Усеймин отметил, что последовательность прочтения остальных молитв не имеет значения, поскольку нам не известны тексты, конкретизирующие это положение.

Некоторые удивляются тому, что даже Посланник, мир ему и благословение Аллаха, просил для себя прощения, хотя ему уже были прощены все предыдущие и будущие грехи. По словам Ибн Сеййид ан-Наса, поступая так, он исполнял свой долг раба перед Всевышним. Вся жизнь благородного Посланника, мир ему и благословение Аллаха, была служением одному Ему, и смысл этого раскрывается в замечательном хадисе, рассказанном аль-Мугирой ибн Шу‘бой: «Во время ночных молитв Пророк, мир ему и благословение Аллаха, стоял так долго, что его ступни (или ноги) опухали, а когда его спрашивали об этом, он говорил: «Разве не полагается мне быть благодарным рабом?» Этот хадис передали Ахмад, аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа.

Молитву, упомянутую в хадисе Саубана, полагается читать всем, кто совершил обязательный намаз. При этом имаму желательно прочесть ее до того, как он встанет со своего места. Ахмад, Муслим, ат-Тирмизи и Ибн Маджа передали со слов ‘Аиши, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, после произнесения приветствия сидел на том же месте ровно столько времени, сколько хватало для произнесения слов «О Аллах! Ты есть Мир, и от Тебя исходит мир! Благословен Ты, Обладатель величия и достоинства!» Из этого сообщения следует, что по завершении намаза имаму нежелательно оставаться сидеть на месте моления. Этого мнения придерживались некоторые ученые маликитского толка. Оно подтверждается следующим хадисом Анаса: «Я молился позади Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и он вставал сразу после произнесения приветствия. Потом я молился позади Абу Бакра, и после приветствия он вскакивал, словно поднимался с коленей». Этот хадис передали ‘Абд ар-Раззак. В другом предании, рассказанном со слов Умм Саламы, говорится: «Когда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, произносил приветствие, женщины вставали, а он продолжал сидеть на своем месте недолго, а потом вставал. Мы считали, - хотя Аллаху об этом известно лучше, - что он поступал так, чтобы женщины успели уйти до того, как до них дойдут мужчины». Этот хадис передали Ахмад и аль-Бухари. Из этих преданий следует, что после намаза имаму следует быстро встать, однако это предписание плохо увязывается с хадисами о желательности чтения молитв после обязательных намазов. Очевидно, он поступал так не всегда и продолжал читать молитвы стоя или в другом месте. Кроме того, времени, которое было необходимо женщинам для того, чтобы выйти из мечети, было вполне достаточно для прочтения нескольких молитв. Из других хадисов на эту тему также видно, что Посланник, мир ему и благословение Аллаха, завершив намаз, иногда поворачивался лицом к остальным верующим. Аль-Бухари передал со слов Самуры: «Завершив намаз, Пророк, мир ему и благословение Аллаха, поворачивался к нам лицом». Муслим и Абу Давуд передали со слов аль-Бары ибн ‘Азиба: «Молясь позади Пророка, мир ему и благословение Аллаха, мы предпочитали оказаться справа от него, чтобы он повернулся лицом к нам». Существует мнение, что он поступал так, чтобы ему было легче обучать мусульман полезным знаниями после намаза. Согласно другому толкованию, поступать так следует, чтобы входящие в мечеть могли сразу понять, что намаз уже завершился. Аз-Зейн ибн аль-Мунир сказал: «Поворачиваться спиной к молящимся позади позволительно только имаму, и по завершении намаза причина, позволяющая поступать так, исчезает. Поэтому следует повернуться к ним лицом, чтобы избежать высокомерия и надменности по отношению к молящимся позади». См. «Нейл аль-Аутар», т. 2, с. 598-599, 602; «аш-Шарх аль-Мумти‘», т. 3, с. 308.