Передают со слов Абу Саида аль-Худри, что Посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто проспал витр или забыл про него, пусть совершит его после наступления рассвета или как только вспомнит». Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи и Ибн Маджа.

КОММЕНТАРИЙ

Из этого предания следует, что если человек пропустил витр, то он имеет право возместить его. Согласно сообщению аль-‘Ираки, среди сподвижников этого мнения придерживались Али ибн Абу Талиб, Сад ибн Абу Ваккас, Абдуллах ибн Масуд, Абдуллах ибн Умар, Убада ибн ас-Самит, Амир ибн Рабиа, Абу ад-Дарда, Муаз ибн Джабаль, Фудаля ибн Убайд, Абдуллах ибн Аббас. Среди последователей сподвижников это мнение разделяли Амр ибн Шурахбиль, Убайд ас-Сальмани, Ибрахим ан-Нахаи, Мухаммад ибн аль-Мунташир, Абу аль-Алия, Хаммад ибн Абу Сулейман. Среди учёных его придерживались Суфьян ас-Саури, Абу Ханифа, аль-Аузаи, Малик, аш-Шафии, Ахмад, Исхак, Сулейман ибн Давуд аль-Хашими и Абу Хайсама.

Однако ученые не были едины относительно того, до каких пор можно возмещать пропущенный ранее намаз витр. Ибрахим ан-Нахаи полагал, что возмещать витр можно только до восхода солнца, даже после рассветного намаза.

Согласно сообщению Мухаммада ибн Насра, Ибн Аббас, Ата ибн Абу Рабах, Масрук, аль-Хасан аль-Басри, Ибрахим ан-Нахаи, Макхуль, Катада, Малик, аш-Шафии, Ахмад, Исхак, Абу Айюб и Абу Хайсама разрешали возмещать витр только до совершения рассветного намаза.

Аш-Шаби, Ата, аль-Хасан, Тавус, Муджахид, Хаммад ибн Абу Сулейман считали, что возмещать его разрешается до полудня. Передают, что этого суждения придерживался и Умар ибн аль-Хаттаб.

Саид ибн Джубайр считал, что если человек уже совершил рассветный намаз, то ему следует возместить витр следующей ночью, прежде чем он совершит следующий витр.

Аль-Аузаи считал, что возместить витр разрешается в течение всего следующего дня, как только человек вспомнит о нем, но не после наступления ночи, поскольку в противном случае он совершит два витра одной ночью. Согласно другому мнению, переданному от имени этого ученого, поступать так не следует после послеполуденного намаза до заката солнца и после наступления времени вечернего намаза до рассвета. Тем не менее, последователи шафиитской школы разрешали возмещать витр в любое время дня и ночи.

Наконец, согласно последнему мнению, возмещать витр следует только в том случае, если человек пропустил его по уважительной причине, например, если он проспал его или забыл о нем. В этих случаях возмещать пропущенный намаз следует, как только человек проснется или вспомнит о нем. Именно такой вывод напрашивается из очевидного смысла хадиса Абу Саида. Если же человек пропустил витр осознанно, то возмещать его бессмысленно. Это - самое правильное суждение по данному вопросу, его разделяли Ибн Хазм и некоторые другие ученые. А лучше всего об этом известно Аллаху [Найль аль-аутар 3/47-48].