Передают со слов Ибн ‘Аббаса, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, купался водой, оставшейся после [купания его жены] Меймуны. Этот хадис передал Муслим.
В другой версии сообщается, что одна из жен Пророка, мир ему и благословение Аллаха, искупалась водой из таза. Тут вошел Пророк, мир ему и благословение Аллаха, и захотел искупаться водой из него. Она сказала: «Я была в состоянии полового осквернения». Он ответил: «Вода не оскверняется». Хадис передали Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа, причем ат-Тирмизи и Ибн Хузейма назвали его достоверным.
КОММЕНТАРИЙ
Этот хадис также передали ад-Дарими, ад-Даракутни, Ибн Хузейма и аль-Хаким. Он свидетельствует о том, что мужчина имеет право купаться водой, оставшейся после купания женщины. Женщина также имеет право купаться водой, оставшейся после купания мужчины, и это утверждение опирается на суждение по аналогии. Под водой, оставшейся после купания, подразумевается вода, которая осталась в сосуде после того, как искупавшийся человек вычерпал из него столько воды, сколько было необходимо для купания.
На первый взгляд этот хадис противоречит предыдущему хадису, однако между священными текстами нет и не может быть противоречий. Из предыдущего хадиса следует, что желательно не поступать так, а обсуждаемый нами хадис свидетельствует о том, что этот запрет не является категорическим и что поступать так разрешено.
Следует знать, что в мусульманском праве встречаются три вида запрета: (а) категорический запрет, нарушая который человек совершает грех; (б) менее строгий запрет, нарушая который человек совершает нежелательный поступок; (в) нестрогий запрет, соблюдая который человек совершает желательное действие. См. “Итхаф аль-Кирам”, стр. 12.