Передают со слов Хамны бинт Джахш, что у нее было очень сильное хроническое кровотечение, и она обратилась за советом к Пророку, мир ему и благословение Аллаха. Он сказал: «Это удар шайтана. Придерживайся правил, касающихся менструации, в течение шести-семи дней, а затем искупайся. После того, как очистишься, совершай намаз и соблюдай пост в течение двадцати трех или двадцати четырех дней, и этого для тебя достаточно. Поступай так каждый месяц, подобно остальным женщинам. Если у тебя хватит сил, то откладывай полуденный намаз и переноси вперед послеполуденный намаз, после чего купайся и объединяй эти намазы. Затем откладывай закатный намаз и переноси вперед вечерний намаз, после чего купайся и также объединяй эти намазы. Потом еще раз купайся и совершай рассветный намаз». Он добавил: «Из двух способов этот мне нравится больше». Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи и Ибн Маджа. Ат-Тирмизи назвал его достоверным, а аль-Бухари – хорошим.
КОММЕНТАРИЙ
Из хадиса следует, что менструальные кровотечения продолжаются либо шесть, либо семь дней, причем их продолжительность зависит от возраста и телосложения женщины. В течение этого срока женщина не имеет права совершать намаз и соблюдать пост, а по окончании менструации она обязана возместить пропущенные дни поста и не должна возмещать пропущенные намазы. Если она страдает хроническими кровотечениями, то после прекращения менструации она может очищаться одним из двух способов. При первом способе она должна купаться три раза в день и объединять полуденный намаз с послеполуденным, а закатный намаз – с вечерним. А при втором способе она должна совершать омовение перед каждым намазом. Из обсуждаемого нами хадиса следует, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, считал первый способ очищения более предпочтительным.
Следует отметить, что большинство богословов справедливо считало, что при хроническом кровотечении женщина должна совершать омовение только после захода времени обязательного намаза, поскольку ее очищение носит вынужденный характер, а это значит, что очищаться она должна только тогда, когда в этом возникнет необходимость.
Из этого хадиса также следует, что при нахождении на постоянном местожительстве нельзя совершать два обязательных намаза во время одного из них даже по уважительной причине. И если бы поступать так разрешалось, то в первую очередь это было бы дозволено женщинам с хроническими кровотечениями. См. “Субуль ас-Салам”, т. 1, стр. 155-158.