Передают со слов Талька ибн ‘Али, что некий мужчина спросил Пророка, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир: «Я прикоснулся к своему половому органу». Или же он сказал: «Должен ли человек совершить омовение, если он во время намаза прикоснулся к своему половому органу?» Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Нет, это часть твоего тела». Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа, а Ибн Хиббан назвал его достоверным. Аль-Мадини сказал: «Он лучше, чем хадис Бусры».
КОММЕНТАРИЙ
Хадис Бусры бинт Сафван является следующим хадисом в этой главе. Ад-Даракутни назвал обсуждаемый нами хадис достоверным. ‘Амр ибн ‘Али аль-Фаллас сказал: «Мы считаем, что этот хадис лучше хадиса Бусры». Ат-Тахави сказал, что цепочка рассказчиков хадиса не является запутанной в отличие от цепочки рассказчиков хадиса Бусры. Ибн Хиббан, ат-Табарани и Ибн Хазм назвали этот хадис достоверным. В то же время Ибн Хиббан, ат-Табарани, Ибн аль-‘Араби, аль-Хазими и многие другие богословы считали этот хадис аннулированным. Они объясняли это тем, что Тальк ибн ‘Али обратился в ислам раньше Бусры, которая рассказывала хадис о том, что прикосновение к половым органам делает омовение недействительным. Он принимал участие в строительстве мечети Пророка, мир ему и благословение Аллаха, после чего вернулся к себе на родину в аль-Йамаму. Тем не менее этот довод не является убедительным основанием для того, чтобы считать хадис аннулированным. Аш-Шафи‘и, Абу Хатим, Абу Зур‘а, ад-Даракутни, аль-Бейхаки и Ибн аль-Джаузи считали этот хадис слабым, потому что одним из его рассказчиков был Кейс ибн Тальк. Аш-Шафи‘и сказал, что не встречал авторитетных знатоков хадисов, которые знали об этом рассказчике. Абу Хатим и Абу Зур‘а считали, что на его хадисы не следует опираться. Это мнение усиливается тем, что ат-Табарани передал со слов Талька ибн ‘Али хадис, в котором говорится: «Кто прикоснулся к половому органу, пусть совершит омовение». Ат-Табарани назвал этот хадис достоверным. См. “Нейл аль-Аутар”, т. 1, стр. 190-191.