Передают со слов ‘Али ибн Абу Талиба: «У меня часто выделялось мази (прозрачное уретральное выделение), и я попросил аль-Микдада спросить Пророка, мир ему и благословение Аллаха, что мне делать. Когда он спросил его, тот сказал: “Следует совершить омовение”». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим, и в таком виде он приводится у аль-Бухари.
КОММЕНТАРИЙ
В версии Абу Давуда, ан-Насаи и Ибн Хузеймы сообщается, что ‘Али ибн Абу Талиб сказал: «У меня часто выделялось мази. Каждый раз после этого я купался, и зимой моя поясница разболелась». В одной из версий аль-Бухари сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Соверши омовение и помой половой член». А в версии Муслима говорится: «Помой половой член и соверши омовение». Мази – прозрачная, клейкая жидкость, которая выделяется из половых органов во время полового возбуждения. В результате этого омовение становится недействительным. Поскольку мази является нечистой жидкостью, перед совершением омовения оно должно быть удалено с одежды и тела. Из очевидного смысла обсуждаемого нами хадиса следует, что после выделения прозрачного уретрального выделения следует обязательно помыть весь половой член. Однако мусульманские богословы разошлись во мнениях по этому поводу. Некоторые богословы считали, что достаточно помыть только отверстие мочеиспускательного канала. Другие считали, что следует руководствоваться очевидным смыслом хадиса. Это мнение подтверждается версией Абу Давуда, в которой говорится: «Следует помыть половой член и яички, а затем совершить омовение». Многие знатоки хадисов отвергали эту версию, потому что ‘Урва рассказывал ее со слов ‘Али ибн Абу Талиба, хотя не слышал хадисов от него. Однако она подтверждается версией Абу ‘Аваны, рассказанной ‘Убейдой со слов ‘Али ибн Абу Талиба. Ибн Хаджар сказал, что цепочка рассказчиков этой версии не является слабой, и поэтому ее нельзя не принимать во внимание. Что же касается ‘Али ибн Абу Талиба, то он стеснялся самостоятельно спросить об этом у Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, потому что был женат на его дочери Фатиме. См. “Субуль ас-Салам”, т. 1, стр. 95-96.