Передают со слов ‘Усмана ибн ‘Аффана, что во время омовения Пророк, мир ему и благословение Аллаха, расчесывал бороду пальцами. Этот хадис передал ат-Тирмизи, а Ибн Хузейма назвал его достоверным.
КОММЕНТАРИЙ
Этот хадис также передали Ибн Маджа, Ибн Хузейма, аль-Хаким, ад-Даракутни и Ибн Хиббан, причем одним из его рассказчиков является ‘Амир ибн Шакик. Йахйа ибн Ма‘ин считал этого рассказчика слабым. Аль-Бухари считал, что рассказанные им хадисы являются хорошими. Аль-Хаким считал, что этот рассказчик не заслуживает порицания. Похожие хадисы также передали Абу Давуд, аль-Хаким и Абу Джа‘фар аль-Бухейри со слов Анаса ибн Малика, ат-Табарани – со слов ‘Али ибн Абу Талиба, ат-Тирмизи и Ибн Маджа – со слов ‘Аммара ибн Йасира, ат-Табарани, аль-‘Акили и аль-Бейхаки – со слов Умм Саламы, ат-Табарани, Ибн Маджа, ад-Даракутни и аль-Бейхаки – со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, Ибн ‘Адий – со слов Джабира и Джарира, Абу ‘Убейд – со слов ‘Абдуллаха ибн Абу Ауфы, ат-Табарани и аль-‘Акили – со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса, ат-Табарани и Ибн ‘Адий – со слов Абу ад-Дарды. Есть и другие версии хадисов на эту тему, однако Ибн Хаджар назвал все эти хадисы слабыми.
Имам Ахмад говорил, что о необходимости прочесывать бороду пальцами нет ни одного достоверного хадиса. Он же передал хадис на эту тему, рассказанный со слов ‘Аиши, и хафиз Ибн Хаджар назвал его хорошим. А в хадисе, переданном Абу Давудом и аль-Бейхаки со слов Анаса ибн Малика, говорится, что при совершении омовения Пророк, мир ему и благословение Аллаха, поднес пригоршню воды к нижнему краю рта и прочесал пальцами бороду, а затем сказал: «Великий и могучий Господь повелел мне поступать таким образом». Одна из версий этого хадиса рассказана аль-Валидом ибн Заураном, который был слабым рассказчиком. Однако другая версия хадиса является достоверной. Об этом сообщил аль-Хаким, и с этим согласились аз-Захаби и аль-Албани. См. “Ирва аль-Галиль”, т. 1, стр. 130.
Мусульманские богословы по-разному относились к предписанию прочесывать бороду пальцами. Малик и некоторые мединские богословы считали, что прочесывать бороду пальцами при омовении и во время купания после полового осквернения необязательно. Абу Ханифа, аш-Шафи‘и, ас-Саури, аль-Ауза‘и, аль-Лейс, Ахмад ибн Ханбаль, Исхак ибн Рахавейх, Абу Саур, Давуд аз-Захири, ат-Табари и многие другие богословы считали, что прочесывать бороду пальцами необязательно при омовении, но обязательно во время купания после полового осквернения. При этом они опирались на хадис, переданный Абу Давудом и ат-Тирмизи со слов Абу Хурейры, в котором сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Половое осквернение кроется под каждым волосом, поэтому мойте волосы и очищайте кожу». Ибн Абу Шейба сообщил, что Ибрахим ан-Наха‘и, аль-Хасан аль-Басри, Мухаммад ибн аль-Ханифийа, Абу аль-‘Алийа, Абу Джа‘фар аль-Хашими, аш-Ша‘би, Муджахид, аль-Касим и Ибн Абу Лейла не прочесывали бороду пальцами.
В то же время ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, ‘Абдуллах ибн ‘Умар, Анас ибн Малик, ‘Али ибн Абу Талиб, Са‘ид ибн Джубейр, Абу Кулаба, Ибн Сирин и ад-Даххак прочесывали бороду пальцами. Согласно одному из двух сообщений, Ибрахим ан-Наха‘и и Муджахид также поступали таким образом. Если же обратиться к священным текстам, то в них не содержится повеления прочесывать бороду пальцами. Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, поступал так, но не приказал своим последователям делать это. В хадисе сообщается, что он сказал: «Великий и могучий Господь повелел мне поступать таким образом». Однако предписание, которое было обязательным для Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, становится обязательным для остальных мусульман только в том случае, если Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, приказал поступать таким образом. А поскольку приказа прочесывать бороду пальцами нет, поступать так желательно, но не обязательно. См. “Нейл аль-Аутар”, т. 1, стр. 147-148.
Что же касается передней поверхности бороды, то ее нужно обязательно мыть, потому что она является продолжением лицевой части головы. Все сказанное выше относилось к густой и длинной бороде. Если же борода короткая или редкая, то ее нужно мыть полностью. См. “аш-Шарх аль-Мумти‘”, т. 1, стр. 140-141.