Передают со слов ‘Аиши, что как-то раз Фатима бинт Абу Хубейш пришла к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, и сказала: «О Посланник Аллаха! У меня хронические женские кровотечения, от которых я никогда не очищаюсь. Должна ли я прекратить совершать намаз?» Он сказал: «Нет. Это не менструация, а кровотечение из сосуда. Когда у тебя начнется менструация, то воздержись от совершения намаза, а когда она прекратится, то смой кровь, а затем совершай намаз». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. В версии аль-Бухари добавлено: «А затем совершай омовение перед каждым намазом». Муслим подчеркнул, что он сознательно опустил эти слова.
КОММЕНТАРИЙ
Хронические женские кровотечения – это кровотечения из полового органа женщины, не связанные с менструальным циклом или рождением ребенка. Автор привел этот хадис в главе о том, что делает омовение недействительным, потому что хронические женские кровотечения также относятся к таким происшествиям. Поэтому законотворец повелел женщинам, страдающим таким недугом, совершать омовение перед каждым намазом. Омовение позволяет женщине в таком положении совершить один намаз, после окончания которого это омовение становится недействительным. Этого мнения придерживались аш-Шафи‘и, ‘Урва ибн аз-Зубейр, Суфйан ас-Саури, Ахмад, Абу Саур и многие другие мусульманские богословы. Богословы ханифитского толка считали, что женщины, страдающие хроническими кровотечениями, должны совершать омовение после наступления времени обязательного намаза, после чего они могут совершить один обязательный и все связанные с ним добровольные намазы. Богословы маликитского толка считали, что омовение перед каждым намазом при хроническом кровотечении является желательным и становится обязательным только тогда, когда оно становится недействительным по другой причине.
Наиболее достоверным является первое мнение, которое разделяло большинство богословов. Оно подтверждается целым рядом достоверных хадисов. Передают, что Асма бинт ‘Умейс рассказывала, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Сядь над тазом, и если увидишь на поверхности воды желтизну, то искупайся один раз для полуденного и послеполуденного намазов, один раз – для закатного и вечернего намазов, а также один раз – для рассветного намаза. А между ними ты должна совершать омовение». Этот хадис передал Абу Давуд. См. “Нейл аль-Аутар”, т. 1, стр. 265.