Передают со слов Абу Хурейры, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Когда кто-нибудь из вас просыпается ото сна, пусть не окунает руку в сосуд до тех пор, пока трижды не помоет ее, ибо ему не ведомо, где ночевала его рука». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим, и текст хадиса принадлежит последнему.

КОММЕНТАРИЙ

Из этого хадиса следует, что мусульманин, проснувшись, должен трижды вымыть кисти рук, прежде чем окунуть их в сосуд с водой. Ахмад ибн Ханбаль считал, что это предписание касается только ночного сна, о чем свидетельствует текст хадиса. Однако повеление мыть руки после сна связано с конкретной причиной – после сна руки могут оказаться нечистыми. Эта причина не исчезает в дневное время, а это значит, что само предписание также распространяется на дневной сон. Богословы маликитского и шафиитского толка считали, что мыть руки сразу после сна желательно, а опускать руки в сосуд сразу после сна нежелательно. Этого же мнения придерживался имам ас-Сан‘ани. Свою точку зрения они обосновывали тем, что предписание мыть руки трижды носит исключительно обрядовый характер, поскольку для удаления нечистот достаточно помыть руки всего один раз. Кроме того, причина этого предписания строится на предположении, а подобные предписания не могут быть обязательными.

Несмотря на эти вразумительные доводы большинство богословов справедливо считало, что если человек уверен в том, что во сне он не прикасался к нечистым местам, то ему разрешается не мыть руки перед тем, как окунуть их в сосуд с водой. При этом он не совершает нежелательного действия, хотя лучше было бы помыть руки. Если же он опасается того, что на нем присутствуют следы нечистот, то он обязан помыть руки. Все сказанное выше относится к омовению, которое совершается сразу после сна. Если же мусульманин совершает омовение вообще, то желательно, чтобы он сначала один, два или три раза вымыл кисти обеих рук. Однако он не совершит нежелательного действия, если не станет делать этого, поскольку в священных текстах не запрещается поступать так. См. “Нейл аль-Аутар”, т. 1, стр. 131-133.