Передают, что ‘Али ибн Абу Талиб сказал: «Если бы религия основывалась на умозаключениях, то обтирать нижнюю часть кожаных носков было бы логичнее, чем верхнюю, но я видел, что Посланник, мир ему и благословение Аллаха, обтирал верхнюю часть кожаных носков». Этот хадис передал Абу Давуд с хорошим иснадом.

КОММЕНТАРИЙ

По поводу обтирания нижней части носков мусульманские богословы высказывали различные мнения. Имам аш-Шафи‘и считал, что для обтирания носков надлежит смочить руки водой, положить правую руку и тыльную сторон пальцев, и левую руку – на пятку, а затем провести правой рукой до основания голени, а левой рукой – до кончиков пальцев. Он опирался на хадис, переданный аль-Бейхаки, в котором сообщается, что именно так поступал ‘Абдуллах ибн ‘Умар. Этого мнения также придерживался Малик, аз-Зухри, Ибн аль-Мубарак. Согласно некоторым хадисам, так поступали Са‘д ибн Абу Ваккас и ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз. Несмотря на это имамы Малик и аш-Шафи‘и считали, что разрешается обтирать только верхнюю часть стопы, но запрещается обтирать только нижнюю часть стопы. Согласно некоторым сообщениям, эти имамы также высказывали иные мнения. В то же время большинство богословов считали, что обтирать следует только верхнюю часть стопы. Эту точку зрения разделяли ас-Саури, Абу Ханифа, аль-Ауза‘и, Ахмад ибн Ханбаль и многие другие. При этом Абу Ханифа считал, что достаточно обтереть участок носка размером с три пальца руки, Ахмад ибн Ханбаль считал, что достаточно обтереть большую часть носка, а аш-Шафи‘и считал, что достаточно обтереть хотя бы небольшую часть носка. В хадисе, рассказанном со слов аль-Мугиры ибн Шу‘бы, говорится, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, обтер верхнюю часть кожаных носков. Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд и ат-Тирмизи, причем последний назвал хадис хорошим. О законности обтирания только верхней частей стопы также говорится в обсуждаемом нами хадисе ‘Али ибн Абу Талиба. В нем также поднимается вопрос о том месте, которое занимают логические суждения в мусульманском праве. Безусловно, религиозные предписания не противоречат здравому смыслу. Из этого следует, что высказывание ‘Али ибн Абу Талиба относится только к поверхностным суждениям. И действительно, на первый взгляд кажется, что обтирать следует нижнюю часть носков, потому что именно она соприкасается с землей и грязью. Однако если задуматься, то становится ясно, что носки обтирают не для очищения от грязи и нечистот, а ради поклонения всевышнему Аллаху. При этом обтирать нижнюю часть носков не следует, потому что таким образом можно только размазать собравшуюся на носках грязь. См. “аш-Шарх аль-Мумти‘”, т. 1, стр. 212-213.