Передают со слов ‘Амра ибн Хариджи: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, читал проповедь в Мине, сидя на своей верблюдице, а ее слюна стекала по моему плечу». Этот хадис передали Ахмад и ат-Тирмизи, и последний назвал его достоверным.

КОММЕНТАРИЙ

Этот хадис свидетельствует о том, что слюна верблюдов и других животных, мясо которых разрешается употреблять в пищу, является чистой. Из этого хадиса следует, что слюна животных, мясо которых можно употреблять в пищу, является чистой. Что же касается слюны остальных животных, то она является нечистой.

В достоверном хадисе сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар рассказывал, что однажды Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спросили, можно ли пользоваться водой в пустыне, у которой собираются хищные звери и другие животные. Он сказал: «Если воды достаточно, чтобы наполнить два кувшина, то ее невозможно осквернить». Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджа и многие другие знатоки хадисов. В нем говорится, что вода остается чистой, даже несмотря на то, что в нее попадает слюна диких зверей.

Из этого следует, что слюна диких зверей является нечистой. Этого мнения придерживалось большинство богословов ханбалитского толка. Однако Ибн Кудама, аш-Шаукани и некоторые другие богословы считали, что слюна диких зверей является чистой. При этом они опирались на хадис, в котором сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар рассказывал: «В одном из походов Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, вместе со своими сподвижниками проходил мимо колодца, возле которого сидел человек. ‘Умар спросил этого человека: “Из твоего колодца этой ночью пили дикие звери?” Тогда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Послушай, хозяин колодца! Не сообщай это человеку, который хочет обременить себя. Зверям досталось то, что они унесли в своих желудках, а нам осталась вода, пригодная для питья и очищения”». Этот хадис передали ад-Даракутни и другие богословы, однако в нем не содержится убедительных доказательств того, что слюна диких зверей является чистой. См. “аш-Шарх аль-Мумти‘”, т. 1, стр. 395-397.