Передают со слов Умм Саламы, что жена Абу Тальхи Умм Сулейм сказала: «О Посланник Аллаха! Поистине, Аллах не стыдится истины. Должна ли женщина искупаться, если возбудится во сне?» Он ответил: «Да, если увидит жидкость». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. В версии последнего говорится, что Умм Салама спросила: «Разве такое бывает?» Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Конечно, откуда же берется сходство [между матерью и ребенком]?»
Передают со слов Анаса, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал о женщине, у которой в результате сновидения, которое обычно бывает у мужчин, произошло истечение жидкости: «Она должна искупаться». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.
КОММЕНТАРИЙ
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, подчеркнул, что в организме женщины существует жидкость, которая наряду со спермой принимает участие в процессе зачатия. Именно поэтому дети иногда похожи на своих отцов, а иногда – на своих матерей. Что же касается удивления Умм Саламы, то оно свидетельствует о том, что подобные сны женщины видят реже, чем мужчины. См. “Итхаф аль-Кирам”, стр. 40.
Следует отметить, что если мужчина или женщина увидели эротическое сновидение, то они обязаны искупаться только в том случае, если произошло семяизвержение у мужчины или выделение жидкости у женщины. Если же этого не произошло, то купаться после эротического сновидения не обязательно. Но если человек проснулся и увидел на себе следы спермы, то он обязан искупаться, даже если не видел эротического сновидения.
Передают, что Хаула бинт Хаким рассказывала о том, что однажды она спросила Пророка, мир ему и благословение Аллаха, что должна делать женщина, которая увидит во сне то, что обычно видят мужчины. Он сказал: «Она не должна купаться, если у нее не произошло выделение жидкости». И мужчина тоже не должен купаться, пока у него не произошло семяизвержение. Этот хадис передали Ахмад, ан-Насаи, Ибн Маджа и Ибн Абу Шейба. Ас-Суйути в сборнике “аль-Джами‘ аль-Кабир” назвал хадис достоверным. Ибн Хаджар в книге “Фатх аль-Бари” не стал критиковать этот хадис. А смысл его подтверждается похожими хадисами, переданными аль-Бухари и Муслимом со слов Умм Саламы, Муслимом – со слов Анаса и ‘Аиши, а также Ахмадом – со слов Ибн ‘Умара.
Передают также, что ‘Аиша рассказывала, что однажды Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спросили о мужчине, который увидел следы спермы, но не помнит об эротическом сновидении. Он сказал: «Пусть искупается». Затем его спросили о мужчине, который видел эротическое сновидение, но не обнаружил следов спермы. Он сказал: «Он не обязан купаться». Затем Умм Сулейм спросила его: «А должна ли женщина искупаться, если увидет подобное?» Он ответил: «Да. Воистину, женщины – родные сестры мужчин». Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи и Ибн Маджа. Все рассказчики этого хадиса являются рассказчиками, на хадисы которых опирался аль-Бухари, кроме ‘Абдуллаха ибн ‘Умара аль-‘Амари, относительно которого знатоки хадисов высказывали различные мнения. Имам Ахмад считал его подходящим рассказчиком. Согласно другому сообщению, он назвал его неплохим рассказчиком. Это мнение также разделял Ибн Махди. Йахйа ибн Ма‘ин считал его подходящим рассказчиком. Согласно другому сообщению, он считал его хадисы неплохими и сообщил, что он записывал свои хадисы. Йа‘куб ибн Шейба сказал, что он был правдивым и заслуживающим доверия человеком, но его хадисы иногда оказываются запутанными. Ибн аль-Мадини считал его слабым рассказчиком. Йахйа аль-Каттан также считал его слабым и не рассказывал хадисов от его имени. Ан-Насаи назвал его несильным рассказчиком. Помимо этого недостатка одно из звеньев цепочки рассказчиков представлено только упомянутым выше ‘Абдуллахом ибн ‘Умаром аль-‘Амари. А это значит, что этот хадис нельзя назвать даже хорошим. А лучше всего об этом известно Аллаху. Несмотря на это подавляющее большинство мусульманских богословов считало его смысл достоверным и правильным. См. “Нейл аль-Аутар”, т. 1, стр. 214-215.