Передают, что Ибн ‘Аббас, комментируя слова Великого и Могучего Аллаха «А если вы находитесь в состоянии полового осквернения, то искупайтесь. Если же вы больны или находитесь в поездке, если кто-либо из вас справил нужду или имел близость с женщиной и при этом не может найти воду, то совершайте очищение чистым песком, обтирая им лицо и руки» (сура 5 «Трапеза», аят 6)
, сказал: «Если человек, который получил ранение на пути Аллаха или страдает от ран, оказался в состоянии полового осквернения и боится, что умрет, если искупается, пусть очистится песком». Ад-Даракутни передал прерванную версию этого хадиса, а аль-Баззар – восходящую. Ибн Хузейма и аль-Хаким назвали его достоверным.
КОММЕНТАРИЙ
Этот хадис свидетельствует о законности очищения песком от полового осквернения, если человек опасается, что может умереть после купания. Упоминание о ранениях и ранах в словах Ибн ‘Аббаса является всего лишь примером заболеваний, при которых можно замещать купание очищением песком. Мусульманские богословы разошлись во мнениях относительно того, при каких опасениях разрешается замещать очищение водой очищением песком. Имам Ахмад считал, что поступать таким образом можно только при опасении умереть. Передают, что это мнение также высказывал аш-Шафи‘и. Однако в кораническом аяте говорится о том, что очищаться песком могут больные вообще. Поэтому Абу Ханифа, Малик, аш-Шафи‘и, Давуд и другие богословы считали, что замещать омовение и купанием очищением песком разрешается, если человек опасается умереть, заболеть или усугубить болезнь. Это мнение является наиболее предпочтительным. См. “Субуль ас-Салам”, т. 1, стр. 150-151.