Передают со слов Рафи‘ ибн Хадиджа: «Когда мы завершали закатный намаз вместе с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, можно было ясно увидеть, куда падает стрела». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.
КОММЕНТАРИЙ
Хадис указывает на необходимость совершения закатного намаза сразу после того, как солнце закатится и исчезнет за горизонтом. Это подтверждается и другими сообщениями на эту тему. Ахмад и Абу Давуд передали со слов ‘Укбы ибн ‘Амира, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Мои последователи не отступят от своей природы, пока не станут откладывать закатный намаз до появления всех звезд». Похожий хадис они передали со слов Абу Аййуба, а Ибн Маджа - со слов Ибн ‘Аббаса. Аль-Албани назвал его достоверным. См. «Сахих аль-Джами‘ ас-Сагир» (7285).
Богословы единодушны по поводу того, что время закатного намаза наступает сразу после заката солнца, однако они не были едины по поводу того, как установить закат солнца. Дело в том, что в пустынной местности легко увидеть момент, когда солнечный диск полностью скрывается за горизонтом, но это нельзя увидеть в городах и поселках. Поэтому одни считали, что признаком заката солнца является появление первых звезд. Большинство же ученых полагали, что о закате солнца можно судить по наступлению сумерек. Это мнение разделяли Зейд ибн ‘Али, Абу Ханифа, аш-Шафи‘и, Ахмад ибн ‘Иса и др.
Относительно продолжительности срока закатного намаза ученые тоже высказывали разные мнения. Имам аш-Шафи‘и поначалу считал, что время этого намаза непродолжительно и заканчивается вскоре после того, как солнце закатилось. Он опирался на рассмотренный нами ранее хадис о том, как ангел Джибрил два дня подряд молился вместе с Пророком, мир ему и благословение Аллаха, совершив закатный намаз в одно и то же время. Впоследствии он отказался от этого мнения и признал, что время закатного намаза продолжается до исчезновения красной вечерней зари. Эту точку зрения разделяло большинство богословов, - в том числе имам Ахмад, Исхак, Абу Саур, Давуд и др.