Передают со слов Хузейфы, что Посланник, мир ему и благословение Аллаха, совершил намаз во время опасности по одному рак‘ату с двумя группами мусульман, после чего они не восполнили пропущенный рак‘ат. Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд и ан-Насаи, и Ибн Хиббан назвал его достоверным. Такой же хадис передал Ибн Хузейма со слов Ибн ‘Аббаса.
КОММЕНТАРИЙ
Эти хадисы свидетельствуют о том, что самый короткий намаз во время опасности состоит из одного рак‘ата. Этого мнения придерживались многие ранние богословы, среди которых - аль-Хасан аль-Басри, ад-Даххак, Ибн Рахавейх, ‘Ата, Тавус, Муджахид, аль-Хакам ибн ‘Утейба, Катада и ас-Саури. Среди сподвижников это мнение разделяли Ибн ‘Аббас, Абу Хурейра и Абу Муса аль-Аш‘ари. Оно подтверждается словами Ибн ‘Аббаса: «Аллах предписал устами вашего Пророка, мир ему и благословение Аллаха, совершать два рак‘ата в путешествии, четыре рак‘ата на постоянном местожительстве и один рак‘ат во время опасности». Этот хадис передали Муслим, Ахмад, Абу Давуд, ан-Насаи и Ибн Маджа. Однако большинство богословов, - в том числе имамы Абу Ханифа, Малик, аш-Шафи‘и и Ахмад, - были не согласны с этим. Они полагали, что величина страха не может влиять на численность рак‘атов в намазе. Они пытались истолковывать хадисы, однако приведенные ими объяснения открыто противоречат словам Хузейфы о том, что мусульмане не восполнили оставшийся рак‘ат. Поэтому наиболее предпочтительным является первое мнение.
Также следует отметить, что некоторые богословы разрешали при сильном страхе имитировать движения кивками головы. Они опирались на хадис, в котором сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, описал намаз во время опасности, а затем сказал: «А если опасность будет еще большей, то молитесь стоя или сидя верхом на животном». Этот хадис передал Ибн Маджа со слов Ибн ‘Умара. Его полную версию, переданную аль-Бухари и Муслимом, мы уже рассмотрели выше. См. «Итхаф аль-Кирам», с. 135.