Передают со слов Ибн ‘Умара: «В свое время я участвовал вместе с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, в военном походе на Неджд. Оказавшись лицом к лицу с противником, мы выстроились в ряд, и в это время Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, вместе с частью воинов начал совершать намаз, другая же их часть приблизилась к неприятелю. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершил поясной и два земных поклона вместе с теми, кто был на молитве, после чего они поменялись местами с теми, кто еще не молился. Они тоже совершили вместе с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, поясной и два земных поклона, и лишь затем он произнес приветствие. А каждый из молящихся самостоятельно совершил еще один поясной и два земных поклона». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим, и в такой форме он встречается у аль-Бухари.
КОММЕНТАРИЙ
В похожем хадисе, переданном Абу Давудом со слов Ибн Мас‘уда, сообщается, что две группы молящихся совершили оставшийся рак‘ат поочередно. Вначале завершила намаз вторая группа молящихся, которая последовательно совершила оба рак‘ата. Потом молящиеся в первой группе поменялись с ними местами и совершили второй рак‘ат.
По сообщению ан-Навави, руководствоваться этим хадисов разрешали аль-Ауза‘и, Ашхаб аль-Малики и аш-Шафи‘и. Ибн Хаджар сообщил, что на него же опирались богословы ханифитского толка. Ибн ‘Абд аль-Барр считал, что такой способ моления во время опасности - самый предпочтительный. Во-первых, потому что цепочка рассказчиков хадиса очень сильная. Во-вторых, потому что он полностью совпадает с основными принципами правоведения, ведь в данном случае ни один из молящихся не завершает намаз раньше имама. См. «Нейл аль-Аутар», т. 3, с. 304.