Передают со слов Ибн ‘Умара, что Посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто успел совершить один рак‘ат пятничного или другого намаза, пусть совершит то, что ему осталось, и его намаз будет завершенным». Этот хадис передали ан-Насаи, Ибн Маджа и ад-Даракутни, и в такой форме он встречается у последнего. Его цепочка рассказчиков достоверна, но Абу Хатим назвал его отосланным.

КОММЕНТАРИЙ

Этот хадис породил немало разногласий между учеными. Одно из его звеньев представлено только одним рассказчиком, потому что со слов Йунуса ибн Йазида его рассказывал только Бакийа. Абу Хатим считал, что в цепочке рассказчиков и тексте хадиса допущены ошибки. По его мнению, рассказчиком хадиса был Абу Хурейра, а его текст должен гласить: «Тот, кто успел совершить поясной поклон, успел на намаз». Упоминание о пятничном намазе ученый считал ошибкой.

Имам ас-Сан‘ани отметил, что до нас дошли тринадцать версий хадиса, рассказанных со слов Абу Хурейры, и три версии, рассказанные со слов Ибн ‘Умара. Аль-Албани подверг их тщательному анализу, придя к заключению, что в хадисе Абу Хурейры действительно нет упоминания пятничного намаза. Оно встречается в версии, переданной аль-Асрамом и Ибн Маджой, однако это - ошибка. Очевидно, причиной ее возникновения послужил комментарий Ибн Шихаба аз-Зухри: «Пятничный намаз - один из намазов». Эти слова приводятся в версии аль-Бейхаки, переданной аль-Му‘аммаром.

Вместе с тем аль-Албани доказал, что о пятничном намазе говорится в восходящем хадисе Ибн ‘Умара, переданном ад-Даракутни: «Тот, кто успел совершить один рак‘ат в пятничный день, успел на намаз, и пусть добавит к нему еще один рак‘ат». По мнению исследователя, цепочка рассказчиков хадиса достоверна, несмотря на то, что некоторые его версии прерваны. См. «Ирва аль-Галиль», т. 3, с. 84-90.

Таким образом, если во время пятничного намаза опоздавший успел совершить вместе с имамом поясной поклон второго рак‘ата, то ему достаточно после приветствия имама совершить всего один рак‘ат. Если же он присоединился к пятничному намазу после того, как имам выпрямился после второго поясного поклона, то он должен совершить полуденный намаз из четырех рак‘атов. Этого мнения придерживались Зейд ибн ‘Али, Абу Ханифа и аш-Шафи‘и. См. «Субуль ас-Салам», т. 2, с. 51-52.