Передают со слов Уммы ‘Атыййи: «Нам было велено в праздничные дни выходить из дома вместе с молодыми девушками и женщинами, у которых идут месячные кровотечения, чтобы они могли принять участие в благих начинаниях и присутствовать при обращении с мольбой к Аллаху. Но женщины, у которых идут месячные кровотечения, должны были стоять в стороне от места моления». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.
КОММЕНТАРИЙ
Богословы разошлись во мнениях относительно религиозного положения по поводу праздничных намазов. Ранее мы уже отметили, что Абу Ханифа считал их индивидуальной обязанностью, т.е. обязательными для каждого мусульманина. Этому суждению отдали предпочтение аш-Шаукани и Ибн ‘Усеймин. В его пользу свидетельствуют рассмотренный ранее рассказ Абу ‘Умейра, а также хадис Умм ‘Атыйи. В обоих преданиях подчеркивается, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, велел мусульманам присутствовать на праздничном намазе, что позволяет нам говорить о его обязательности. Более того, этот приказ распространяется и на женщин, присутствие которых на коллективных и пятничных намазах необязательно. Наконец, достоверно известно, что ни Пророк, ни праведные халифы никогда не пропускали эти намазы.
Тем не менее, большинство ученых, - в том числе Малик и аш-Шафи‘и, - относили праздничные намазы к желательным предписаниям. При этом они опирались на историю о том, как Пророк, мир ему и благословение Аллаха, научил одного из новообращенных пяти столпам Ислама, и тот сказал: «Я ничего не добавлю к этому и ничего не убавлю от этого». Пророк же, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Он преуспеет, если сказал правду!» Об этом сообщили аль-Бухари и Муслим.
Имам Ахмад, аль-Кархи, Абу Са‘ид аль-Астархи (богослов шафиитского толка) считали их коллективной обязанностью, подобно погребальной молитве. По их мнению, праздничные намазы являются знаковыми, и принципиальное значение имеет сам факт их совершения, а не присутствие на нем всех мусульман.
Наиболее предпочтительным из перечисленных суждений нам представляется первое. Оно подтверждается аятом: «Посему совершай намаз ради своего Господа и закалывай жертву» (сура 108 «Каусар», аят 2)
. Здесь имеется в виду намаз в праздник жертвоприношения. Всевышний также сказал: «Преуспел тот, кто очистился, поминал имя своего Господа и молился» (сура 78 «Весть», аяты 14-15)
. Здесь имеются в виду пожертвование фитр и намаз в праздник разговения. Как отметил ас-Сан‘ани, это мнение разделяло большинство комментаторов. Помимо того, как было отмечено в предыдущей главе, если праздник попадает на пятницу, то пятничный намаз становится необязательным для всех мусульман. Выполнение необязательных предписаний, как правило, не избавляет мусульман от выполнения индивидуальных обязанностей. И это тоже указывает на то, что праздничные намазы обязательны для всех верующих. См. «Субуль ас-Салам», т. 2, с. 83-84; «Нейл аль-Аутар», т. 3, с. 296; «аш-Шарх аль-Мумти‘», т. 5, с. 149-151.