Передают со слов Абу Джухейфы: «Я следил за Билалом, когда он призывал на намаз. Он поворачивал голову то в одну, то в другую сторону, держа пальцы в ушах». Этот хадис передали Ахмад и ат-Тирмизи, и последний назвал его достоверным.
В версии Ибн Маджи говорится: «…и вставлял пальцы в уши». В версии Абу Давуда говорится: «Когда он доходил до слов "Спешите на намаз", то поворачивал шею направо и налево, но не поворачивал туловище». Его суть передали аль-Бухари и Муслим.
КОММЕНТАРИЙ
Хадис указывает на то, что муэдзину, призывая на намаз, следует поворачивать голову направо и налево. Богословы высказывали разные мнения по этому поводу. Большинство из них, - в том числе ан-Наха‘и, ас-Саури, аль-Ауза‘и, аш-Шафи‘и, Абу Саур и Ахмад, - разрешали поворачивать только голову при произнесении слов «Спешите на намаз! Спешите к успеху!», независимо от того, где стоит муэдзин. Согласно одному из источников, имам Ахмад разрешал поворачиваться всем телом, если муэдзин призывает на намаз с минарета, чтобы люди, находящиеся по обеим сторонам от него, могли услышать его призыв. Этого мнения придерживались также Абу Ханифа и Исхак. Малик считал, что поворачивать голову не следует, если только муэдзин не опасается, что люди не услышат его. Ибн Сирин полагал, что поворачивать голову, призывая на намаз, вообще нежелательно.
Из достоверных хадисов известно, что муэдзин Пророка, мир ему и благословение Аллаха, поворачивал голову, произнося слова «Спешите на намаз! Спешите к успеху!», и поэтому первое мнение является самым правильным. Что же касается хадисов о том, что Билал, призывая на намаз, поворачивался всем телом, то они являются недостоверными. Как отметил аш-Шаукани, они дошли до нас через слабых рассказчиков - Хаджжаджа, Идриса аль-Ауди и Мухаммада аль-‘Арзами.
Разногласия между богословами существовали и по поводу того, как именно нужно чередовать повороты головы. Некоторые считали, что слова «Спешите на намаз!» нужно говорить в одну сторону, а слова «Спешите к успеху!» - в другую. Однако лучше, чтобы каждое из этих выражений было сказано в обе стороны. Это мнение высказал Ибн Дакик аль-‘Ид.
Из хадиса Абу Джухейфы также следует, что муэдзину желательно держать по одному пальцу в обоих ушах. В хадисах не сообщается, какой именно палец вкладывал в уши Билал. О смысле этого предписания богословы высказывали разные мнения. Одни считают, что так голос муэдзина начинает звучать громче. Ибн Хаджар сказал, что по этому поводу даже есть слабый хадис, переданный через Са‘да аль-Караза. Еще одной причиной может быть то, что люди могут узнать муэдзина издалека по особой позе, даже не услышав его голоса. Ат-Тирмизи сказал: «Ученые считали желательным, призывая на намаз, держать по одному пальцу в обоих ушах. Аль-Ауза‘и считал это желательным и во время объявления о начале намаза». См. "Нейл аль-Аутар", т. 2, с. 352-353.